তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 372

আমি বলি, এই হাদিসে উপবেশনের সময়ের পরিমাণের কোনো বর্ণনা নেই। (সালাম দেওয়ার আগে, তবে তার সালাত বৈধ হয়ে গেছে)—ইমাম আবু হানিফা ও তাঁর সাথীবৃন্দ এটি দ্বারা দলিল পেশ করেছেন যে, মুসল্লি যদি সালাতের শেষে তাশাহহুদ পরিমাণ বসার পর অজু ভঙ্গ করে ফেলে, তবে তার সালাত বৈধ হয়ে যাবে।

আর এর উত্তরে বলা হয়েছে যে, এই হাদিসটি দুর্বল, যা দলিল হিসেবে উপস্থাপনের যোগ্য নয়।

তাঁর উক্তি (এটি এমন এক হাদিস যার সনদ শক্তিশালী নয় এবং এর সনদে রাবিগণ বিশৃঙ্খলা বা ইজতিরাব করেছেন)—হাফেজ যায়লায়ি 'নাসবুর রায়াহ' গ্রন্থে বলেছেন, এটি ইমাম দারাকুতনি এবং এরপর ইমাম বায়হাকি তাঁদের সুনান গ্রন্থদ্বয়ে বর্ণনা করেছেন।

ইমাম দারাকুতনি বলেছেন, আব্দুর রহমান বিন যিয়াদ দুর্বল, তাঁর বর্ণনা দ্বারা দলিল পেশ করা যাবে না।

ইমাম বায়হাকি বলেছেন, এই হাদিসটি কেবল আব্দুর রহমান বিন যিয়াদ আল-ইফরিকির মাধ্যমেই পরিচিত। আর ইয়াহইয়া বিন মাইন, ইয়াহইয়া বিন সাঈদ আল-কাত্তান, আহমাদ বিন হাম্বল এবং আব্দুর রহমান বিন মাহদী তাঁকে দুর্বল সাব্যস্ত করেছেন। তিনি আরও বলেন, যদি হাদিসটি সঠিকও হয়, তবে তা সালাম ফরজ হওয়ার পূর্বের সময়ের ঘটনা। অতঃপর তিনি তাঁর সনদে আতা বিন আবি রাবাহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন সালাতের শেষে তাশাহহুদ পরিমাণ বসতেন, তখন মানুষের দিকে তাঁর চেহারা মুবারক ফিরাতেন; আর এটি ছিল সালামের বিধান অবতীর্ণ হওয়ার পূর্বের আমল। সমাপ্ত।

আল্লামা মোল্লা আলী কারী 'মিরকাত' গ্রন্থে এই হাদিসের অধীনে বলেছেন, ইবনুল সালাহ বলেছেন: 'মুজতারিব' হলো সেই হাদিস যা বিভিন্ন ও পরস্পরবিরোধী পন্থায় বর্ণিত হয়। এই ইজতিরাব কখনও সনদে ঘটে, কখনও মতনে ঘটে, আবার কখনও একজন বা একাধিক রাবির কারণে হয়ে থাকে। আর মুজতারিব হাদিস দুর্বল, কারণ এটি দ্বারা বোঝা যায় যে রাবির হেফজ বা স্মরণশক্তি সুদৃঢ় ছিল না। আল্লামা তিবি এটি উল্লেখ করেছেন।

কারী বলেন, এই হাদিসের বেশ কিছু সূত্র রয়েছে যা ইমাম তহাবি উল্লেখ করেছেন; আর সূত্রের আধিক্য দুর্বল হাদিসকে হাসান পর্যায়ে উন্নীত করে। কারীর বক্তব্য সমাপ্ত।

আমি বলি, হাদিসের একাধিক সূত্র কেবল তখনই তাকে হাসান পর্যায়ে উন্নীত করে যখন সেই সূত্রগুলো স্বতন্ত্র বা ভিন্ন ভিন্ন হয় এবং সেগুলোর সবগুলোর ভিত্তি এমন কোনো দুর্বল রাবি না হন যার দ্বারা দলিল গ্রহণ করা যায় না। অথচ ইমাম তহাবি এই হাদিসের যে সূত্রগুলো উল্লেখ করেছেন সেগুলো স্বতন্ত্র নয়, বরং সেগুলোর সবগুলোর কেন্দ্রবিন্দু হলেন আব্দুর রহমান বিন যিয়াদ আল-ইফরিকি।

তাঁর উক্তি (কিছু আলেম এই মতের দিকে গিয়েছেন এবং বলেছেন যে, মুসল্লি যদি তাশাহহুদ পরিমাণ বসার পর সালাম দেওয়ার আগে অজু ভঙ্গ করে, তবে তার সালাত পূর্ণ হয়ে যাবে)—এটি ইমাম আবু হানিফা এবং তাঁর দুই প্রধান ছাত্রের অভিমত। তবে ইমাম আবু হানিফার নিকট এটি তখনই গণ্য হবে যদি সে ইচ্ছাকৃতভাবে অজু ভঙ্গ করে, আর তাঁর দুই ছাত্রের মতে তা সাধারণভাবেই প্রযোজ্য। এর কারণ হলো, ইমাম আবু হানিফার নিকট নিজস্ব কর্মের মাধ্যমে সালাত থেকে বের হওয়া একটি ফরজ বিধান, কিন্তু তাঁদের দুজনের নিকট তা নয়।