তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 376

আল-কিরমানি বলেন, জামাআত ত্যাগের অনুমতির ক্ষেত্রে কেবল বৃষ্টিই কি যথেষ্ট, নাকি বাতাস অথবা প্রচণ্ড শীতও যথেষ্ট, নাকি বৃষ্টির সাথে এ দুটির যেকোনো একটি যুক্ত হওয়ার প্রয়োজন রয়েছে?

তিনি উত্তর দিয়েছেন যে, মূল কারণ তথা কষ্টের (মাশাক্কাত) দিকে লক্ষ্য করলে দেখা যায়, এগুলোর প্রতিটিই জামাআতে উপস্থিত না হওয়ার জন্য স্বতন্ত্র ওজোর বা অজুহাত হিসেবে গণ্য।

আল-কিরমানির বক্তব্যের ইতি।

আমি বলছি, আবু আওয়ানাহ বর্ণিত উল্লিখিত রেওয়ায়েতটি এ বিষয়ে একটি সুস্পষ্ট দলিল যে, জামাআতে অনুপস্থিত থাকার জন্য এগুলোর প্রতিটিই স্বতন্ত্র ওজোর। কেননা সেখানে ব্যবহৃত ‘অথবা’ শব্দটি প্রকারভেদের জন্য এসেছে, সন্দেহের জন্য নয়। আর আল্লাহ তাআলাই সর্বজ্ঞ।

মোল্লা আলী কারী 'মিরকাত' গ্রন্থে বলেন:

ইবনুল হুমাম ইমাম আবু ইউসুফ থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন—আমি ইমাম আবু হানিফাকে অত্যধিক কাদা ও পিচ্ছিল অবস্থায় জামাআত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলাম। তিনি বললেন: আমি এটি (জামাআত) বর্জন করা পছন্দ করি না। ইমাম মুহাম্মদ তাঁর ‘মুয়াত্তা’ গ্রন্থে বলেছেন: হাদিসটি একটি ছাড় বা অনুমতি মাত্র। অর্থাৎ নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের এই বাণী—‘যখন জুতো ভিজে যায়, তখন আবাসস্থলেই সালাত আদায় করো।’ মোল্লা আলী কারীর বক্তব্যের ইতি।

আমি বলছি, ইমাম মুহাম্মদ তাঁর ‘মুয়াত্তা’ গ্রন্থে ইবনে উমর বর্ণিত হাদিসটি উল্লেখ করার পর এই শব্দে বলেছেন—‘এটি একটি অনুমতি মাত্র, তবে জামাআতে সালাত আদায় করাই সর্বোত্তম।’ সমাপ্ত।

সুতরাং মোল্লা আলী কারীর এই উক্তি—অর্থাৎ নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী ‘যখন ভিজে যায়...’ ইত্যাদি—এর মাঝে সুস্পষ্ট পর্যালোচনার অবকাশ রয়েছে। আর ‘যখন জুতো ভিজে যায়, তখন আবাসস্থলেই সালাত আদায় করো’—এই শব্দে বর্ণিত হাদিসটির ব্যাপারে হাফেজ ইবনে হাজার ‘আত-তালখিস’ গ্রন্থে বলেছেন: আমি এটি হাদিসের কিতাবসমূহে দেখিনি।

শায়খ তাজউদ্দীন আল-ফাজারি ‘আল-ইকলিদ’ গ্রন্থে বলেছেন: আমি এটি মূল উৎসসমূহে পাইনি, ভাষাবিদগণই কেবল এটি উল্লেখ করেছেন। হাফেজ ইবনে হাজারের বক্তব্যের ইতি।

তাঁর উক্তি (তিনি বললেন, আমি আবু জুরআহকে বলতে শুনেছি), অর্থাৎ আবু ঈসা তিরমিজি বলেছেন: আমি আবু জুরআহকে বলতে শুনেছি। এই আবু জুরআহ হলেন আবু জুরআহ আর-রাজি; তাঁর নাম উবায়দুল্লাহ ইবনে আব্দুল কারিম ইবনে ইয়াজিদ ইবনে ফাররুখ। তিনি একজন ইমাম, হাফেজ, নির্ভরযোগ্য ও সুপ্রসিদ্ধ ব্যক্তি। তাঁর জীবনী মুকাদ্দামায় ইতিপূর্বে বর্ণিত হয়েছে। (আফফান ইবনে মুসলিম আমর ইবনে আলি থেকে একটি হাদিস বর্ণনা করেছেন), এর অর্থ হলো—আফফান ইবনে মুসলিম হলেন আমর ইবনে আলির অন্যতম উস্তাদ, আর আমর তাঁর ছাত্র; তা সত্ত্বেও আফফান ইবনে মুসলিম তাঁর থেকে হাদিস বর্ণনা করেছেন। যেমনটি ইমাম বুখারি ইমাম তিরমিজির উস্তাদ হওয়া সত্ত্বেও তাঁর থেকে হাদিস বর্ণনা করেছেন, যা মুকাদ্দামায় অতিক্রান্ত হয়েছে।

ইমাম যাহাবি ‘তাযকিরাতুল হুফফাজ’ গ্রন্থে আমর ইবনে আলির জীবনীতে বলেন: তাঁর থেকে ছয় ইমামই হাদিস বর্ণনা করেছেন; ইমাম নাসাঈ বর্ণনা করেছেন মধ্যস্থতার মাধ্যমে। এছাড়াও তাঁর উস্তাদ আফফান এবং আবু জুরআহ প্রমুখ তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। (আবু জুরআহ বলেছেন: আমি বসরায় এদের চেয়ে বড় কোনো স্মৃতিধর ব্যক্তি দেখিনি...)