তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 384

এটি কর্তৃবাচ্য বা কর্মবাচ্যের রূপে লঘুভাবে (তাশদীদহীন) পাঠ করা যায় এবং এটিই অধিকতর স্পষ্ট। আর কারী বলেন, এটি নসব (যবর) বা রফ’ (পেশ) যোগেও পড়া যায়। (এর মাধ্যমে) ইবনুল মালিক বলেন, অর্থাৎ নফল ইবাদতের মাধ্যমে; আর সর্বনামটি স্ত্রীলিঙ্গ হওয়ার কারণ হলো ‘নাফিলাহ’ শব্দটিকে বিবেচনা করা।

তীবী বলেন, বাহ্যত ‘ফাইয়ুকাম্মিলা’ শব্দটি নসবযোগে হবে, এই হিসেবে যে এটি মহান আল্লাহর বাণী এবং প্রশ্নের উত্তরস্বরূপ। আহমাদ-এর বর্ণিত রেওয়ায়াত একে সমর্থন করে: ‘তোমরা এর দ্বারা তার ফরজকে পূর্ণ করো’। আর ‘বিহা’ শব্দে নফল বা স্বেচ্ছাধীন ইবাদতের সর্বনামটি স্ত্রীলিঙ্গ আনা হয়েছে ‘সালাত’ (নামাজ)-এর প্রতি লক্ষ্য রেখে। (ফরজ থেকে যা ঘাটতি হয়েছে): এটি একটি সকর্মক ক্রিয়া। ইরাকী ‘শারহুত তিরমিজি’-তে বলেন, এর দ্বারা উদ্দেশ্য হতে পারে সেই সকল ঘাটতি যা সুন্নাতসমূহ ও শরিয়তসম্মত পদ্ধতিসমূহ যেমন—একাগ্রতা, জিকির ও দোয়া থেকে হয়েছে; এবং এর মাধ্যমে সে ফরজের সওয়াব লাভ করবে যদিও সে ফরজের মধ্যে তা করেনি বরং নফলের মধ্যে করেছে। আবার এও সম্ভাবনা আছে যে, এর দ্বারা ফরজের রুকন ও শর্তসমূহের ঘাটতিও উদ্দেশ্য হতে পারে। আবার এও সম্ভাবনা আছে যে, এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো সেই সকল ফরজ নামাজ যা সে একেবারে ছেড়ে দিয়েছে এবং আদায় করেনি; অতঃপর নফলের মাধ্যমে তার ক্ষতিপূরণ করা হবে।

এবং মহান আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তায়ালা শুদ্ধ নফল ইবাদতসমূহকে ফরজ নামাজের বিনিময় হিসেবে কবুল করবেন। সমাপ্ত।

ইবনুল আরাবী বলেন, এটি সম্ভব যে নফলের ফজিলতের মাধ্যমে নামাজের ফরজ ও রাকাতের সংখ্যার ঘাটতি পূর্ণ করা হবে; আবার খুশু বা একাগ্রতার ঘাটতিও উদ্দেশ্য হতে পারে। তবে প্রথমটিই আমার কাছে অধিকতর স্পষ্ট, কারণ হাদিসে বলা হয়েছে ‘অতঃপর জাকাতও তদ্রূপ এবং অবশিষ্ট আমলসমূহও’। অথচ জাকাতের ক্ষেত্রে শুধু ফরজ অথবা অতিরিক্ত (নফল) দানই রয়েছে। সুতরাং জাকাতের ফরজ যেভাবে তার অতিরিক্ত দান দিয়ে পূর্ণ করা হয়, নামাজও তেমনি। আর আল্লাহর অনুগ্রহ অতি প্রশস্ত, তাঁর ওয়াদা কার্যকর এবং তাঁর সংকল্প সর্বব্যাপী। সমাপ্ত। (অতঃপর তার অবশিষ্ট আমলসমূহ এরুপই হবে) অর্থাৎ যদি অন্যান্য আমলের ফরজে কোনো ঘাটতি থাকে, তবে তা নফল থেকে পূর্ণ করা হবে।

তাঁর বক্তব্য (এই অনুচ্ছেদে তামীম আদ-দারী থেকেও বর্ণিত আছে): এটি ইমাম আহমাদ, আবু দাউদ ও ইবনে মাজাহ নিম্নোক্ত শব্দে বর্ণনা করেছেন:

কিয়ামতের দিন বান্দার কাছ থেকে সর্বপ্রথম যার হিসাব নেওয়া হবে তা হলো তার নামাজ। যদি সে তা পূর্ণাঙ্গভাবে আদায় করে থাকে তবে তার জন্য তা পূর্ণাঙ্গ হিসেবেই লেখা হবে। আর যদি সে তা পূর্ণাঙ্গভাবে আদায় না করে থাকে, তবে মহান আল্লাহ তাঁর ফেরেশতাদের বলবেন: ‘দেখো, আমার বান্দার কোনো নফল নামাজ আছে কি না?’ অতঃপর তা দিয়ে তার ফরজ নামাজ পূর্ণ করা হবে। এরপর জাকাতও অনুরূপ হবে, অতঃপর আমলসমূহ এই অনুসারেই গ্রহণ করা হবে।

তাঁর বক্তব্য (আবু হুরায়রা বর্ণিত হাদিসটি হাসান গারীব ইত্যাদি): আবু দাউদ এটি বর্ণনা করেছেন এবং ইমাম আহমাদ একজন ব্যক্তি থেকে এটি বর্ণনা করেছেন—যেমনটি ‘মিশকাত’-এ রয়েছে। মীরাক বলেন, তিরমিজি এই শব্দেই এটি বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে মাজাহও।

ইবনে হাজার বলেন, এটি নাসায়ী ও অন্যান্যরা বর্ণনা করেছেন। আবু দাউদ তামীম আদ-দারীর রেওয়ায়াত থেকেও এর মর্মার্থ সহীহ সনদে বর্ণনা করেছেন। আর ‘ফরজ আদায় না করা পর্যন্ত নামাজ আদায়কারীর নফল কবুল হয় না’—এই বর্ণনাটি দুর্বল, যা ‘মিরকাত’-এ উল্লেখ রয়েছে।

তাঁর বক্তব্য (হাসান-এর কোনো কোনো সাথী হাসান থেকে, তিনি ক্বাবীসাহ বিন হুরায়স থেকে এর বিপরীত বর্ণনা করেছেন...।