الْحَدِيثِ وَالْمَشْهُورُ هُوَ قَبِيصَةُ بْنُ حُرَيْثٍ) قَالَ الْحَافِظُ فِي تَهْذِيبِ التَّهْذِيبِ قَبِيصَةُ بْنُ حُرَيْثٍ وَيُقَالُ حُرَيْثُ بْنُ قَبِيصَةَ الْأَنْصَارِيُّ الْبَصْرِيُّ رَوَى عَنْ سَلَمَةَ بْنِ الْمُحَبِّقِ وَعَنْهُ الْحَسَنُ الْبَصْرِيُّ
قَالَ الْبُخَارِيُّ فِي حَدِيثِهِ نَظَرٌ
وَقَالَ التِّرْمِذِيُّ فِي حَدِيثِ حُرَيْثِ بْنِ قَبِيصَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَوَاهُ بَعْضُ أَصْحَابِ الْحَسَنِ عَنْهُ عَنْ قَبِيصَةَ بْنِ حُرَيْثٍ وَالْمَشْهُورُ هُوَ قَبِيصَةُ بْنُ حريث وذكره بن حِبَّانَ فِي الثِّقَاتِ وَقَالَ مَاتَ فِي طَاعُونِ الْجَارِفِ سَنَةَ 167 سَبْعٍ وَسِتِّينَ وَمِائَةٍ
قَالَ الْحَافِظُ وجهله بن الْقَطَّانِ وَقَالَ النَّسَائِيُّ لَا يَصِحُّ حَدِيثُهُ وَذَكَرَ أَبُو الْعَرَبِ التَّمِيمِيُّ أَنَّ أَبَا الْحَسَنِ الْعِجْلِيَّ قَالَ قَبِيصَةُ بْنُ حُرَيْثٍ تَابِعِيٌّ ثِقَةٌ وَأَفْرَطَ بن حَزْمٍ فَقَالَ ضَعِيفٌ مَطْرُوحٌ انْتَهَى
قَوْلُهُ (وَرُوِيَ عَنْ أَنَسِ بْنِ حَكِيمٍ) الضَّبِّيِّ الْبَصْرِيِّ مَسْتُورٌ مِنَ الثَّالِثَةِ (عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم نَحْوُ هَذَا) رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ عَنِ الْحَسَنِ عَنْ أَنَسِ بْنِ حَكِيمٍ الضَّبِّيِّ قَالَ خَافَ مِنْ زِيَادٍ أَوِ بن زِيَادٍ فَأَتَى الْمَدِينَةَ فَلَقِيَ أَبَا هُرَيْرَةَ قَالَ فَنَسَبَنِي فَانْتَسَبْتُ لَهُ فَقَالَ يَا فَتَى أَلَا أُحَدِّثُكَ حَدِيثًا قَالَ قُلْتُ بَلَى رَحِمَكَ اللَّهُ قَالَ إِنَّ أَوَّلَ مَا يُحَاسَبُ النَّاسُ الْحَدِيثَ
91 -
(بَاب مَا جَاءَ فِيمَنْ صَلَّى فِي يَوْمٍ وليلة ثنتي عشرة)ركعة إلخ [414] قَوْلُهُ (حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ) الْقُشَيْرِيُّ النَّيْسَابُورِيُّ ثقة عابد من الحادية عشرة (أَخْبَرَنَا إِسْحَاقُ بْنُ سُلَيْمَانَ الرَّازِيُّ) أَبُو يَحْيَى كُوفِيُّ الْأَصْلِ ثِقَةٌ فَاضِلٌ مِنَ التَّاسِعَةِ (أَخْبَرَنَا الْمُغِيرَةُ بن زياد) البجلي الموصلي وثقه وكيع وبن معين وبن عَدِيٍّ وَغَيْرُهُمْ وَقَالَ أَبُو حَاتِمٍ شَيْخٌ لَا يُحْتَجُّ بِهِ كَذَا فِي الْخُلَاصَةِ وَقَالَ فِي التَّقْرِيبِ صَدُوقٌ لَهُ أَوْهَامٌ (عَنْ عَطَاءٍ) هُوَ عَطَاءُ بْنُ أَبِي رَبَاحٍ كَمَا فِي رِوَايَةٍ لِلنَّسَائِيِّ وَهُوَ ثِقَةٌ فَقِيهٌ فَاضِلٌ لَكِنَّهُ كَثِيرُ الارسال
قال بن سَعْدٍ كَانَ ثِقَةً عَالَمًا كَثِيرَ الْحَدِيثِ انْتَهَتْ إِلَيْهِ الْفَتْوَى بِمَكَّةَ وَقَالَ أَبُو حَنِيفَةَ مَا لقيت أفضل من عطاء
وقال بن عَبَّاسٍ وَقَدْ سُئِلَ
তুহফাতুল আহওয়াযী
খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 385
হাদিসের ক্ষেত্রে প্রসিদ্ধ অভিমত হলো তিনি কাবিছাহ ইবনে হুরাইছ। হাফিজ (ইবনে হাজার) তাহযীবুত তাহযীব গ্রন্থে বলেছেন: কাবিছাহ ইবনে হুরাইছ, তাকে হুরাইছ ইবনে কাবিছাহ আল-আনসারী আল-বসরীও বলা হয়। তিনি সালামাহ ইবনে মুহাব্বিক থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর থেকে হাসান বসরী বর্ণনা করেছেন।
ইমাম বুখারী বলেছেন, তাঁর হাদিসের ব্যাপারে পর্যালোচনার অবকাশ রয়েছে।
ইমাম তিরমিযী হুরাইছ ইবনে কাবিছাহর আবু হুরাইরাহ থেকে বর্ণিত হাদিস সম্পর্কে বলেছেন: হাসানের কতিপয় ছাত্র তাঁর থেকে এবং তিনি কাবিছাহ ইবনে হুরাইছ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন, আর প্রসিদ্ধ নাম হলো কাবিছাহ ইবনে হুরাইছ। ইবনে হিব্বান তাঁকে 'আস-সিকাত' (নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীগণের তালিকা) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন, তিনি ১৬৭ (একশত সাতষট্টি) হিজরীতে জারীফ মহামারীতে মৃত্যুবরণ করেন।
হাফিজ (ইবনে হাজার) বলেন, ইবনে আল-কাত্তান তাঁকে অজ্ঞাত বলেছেন। ইমাম নাসাঈ বলেছেন, তাঁর হাদিস সহীহ নয়। আবু আল-আরাব আত-তামীমী উল্লেখ করেছেন যে, আবুল হাসান আল-ইজলী বলেছেন: কাবিছাহ ইবনে হুরাইছ একজন নির্ভরযোগ্য তাবিঈ। ইবনে হাযম অতিশয়োক্তি করে বলেছেন: তিনি দুর্বল ও বর্জনীয়। (সমাপ্ত)।
তাঁর বক্তব্য (আনাস ইবনে হাকীম থেকে বর্ণিত) আদ-দাব্বী আল-বসরী, তিনি তৃতীয় স্তরের একজন 'মাসতুর' (যাঁর অবস্থা অজ্ঞাত) বর্ণনাকারী। (আবু হুরাইরাহ থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে এর অনুরূপ বর্ণনা করেছেন)। আবু দাউদ এটি হাসান থেকে এবং তিনি আনাস ইবনে হাকীম আদ-দাব্বী থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি (আনাস) বলেন, তিনি যিয়াদ অথবা ইবনে যিয়াদের ভয়ে ভীত ছিলেন, তাই তিনি মদীনায় আসেন এবং আবু হুরাইরাহ (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর সাথে সাক্ষাৎ করেন। তিনি বলেন, আবু হুরাইরাহ আমার পরিচয় জানতে চাইলেন এবং আমি তাঁকে আমার পরিচয় দিলাম। তখন তিনি বললেন, হে যুবক! আমি কি তোমাকে একটি হাদিস শোনাব না? আমি বললাম, অবশ্যই, আল্লাহ আপনার প্রতি রহম করুন। তিনি বললেন, মানুষের নিকট থেকে সর্বপ্রথম যে হিসাব নেওয়া হবে... (হাদিস)।
৯১ -
(অনুচ্ছেদ: দিনে ও রাতে বারো রাকাত সালাত আদায়কারীর ফযীলত সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে)রাকাত ইত্যাদি। [৪১৪] তাঁর বক্তব্য (মুহাম্মাদ ইবনে রাফি' আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন) আল-কুশাইরী আন-নাইসাবুরী, তিনি একাদশ স্তরের একজন নির্ভরযোগ্য ও ইবাদতগুজার ব্যক্তি। (ইসহাক ইবনে সুলাইমান আর-রাযী আমাদের সংবাদ দিয়েছেন) আবু ইয়াহইয়া, তিনি মূলত কুফার অধিবাসী, নবম স্তরের একজন নির্ভরযোগ্য ও ফযীলতপূর্ণ ব্যক্তি। (মুগীরাহ ইবনে যিয়াদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন) আল-বাজালী আল-মাওসিলী; ওয়াকী', ইবনে মাঈন, ইবনে আদী এবং অন্যান্যগণ তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন। তবে আবু হাতিম বলেছেন, তিনি এমন একজন শায়খ যার বর্ণনা দলীল হিসেবে গ্রহণযোগ্য নয়। 'আল-খুলাসাহ' গ্রন্থে এরূপই রয়েছে। আর 'আত-তাকরীব' গ্রন্থে বলা হয়েছে, তিনি সত্যবাদী কিন্তু তাঁর কিছু ভ্রান্তি রয়েছে। (আতা থেকে) তিনি হলেন আতা ইবনে আবি রাবাহ, যেমনটি নাসাঈর বর্ণনায় এসেছে। তিনি নির্ভরযোগ্য, ফকীহ ও ফযীলতপূর্ণ ব্যক্তি, তবে তিনি প্রচুর 'ইরসাল' (মুরসাল বর্ণনা) করতেন।
ইবনে সাদ বলেছেন, তিনি নির্ভরযোগ্য, আলিম এবং প্রচুর হাদিস বর্ণনাকারী ছিলেন; মক্কায় ফতোয়া প্রদানের দায়িত্ব তাঁর ওপরই ন্যস্ত ছিল। ইমাম আবু হানীফা বলেছেন, আমি আতা-এর চেয়ে শ্রেষ্ঠ আর কাউকে দেখিনি। ইবনে আব্বাসকে যখন জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, তখন তিনি বলেছিলেন...