তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 387

হাদীস বর্ণনাকারী, তিনি ২০৬ (দুইশত ছয়) হিজরী সনে মৃত্যুবরণ করেন। ‘আল-খুলাসা’ গ্রন্থে এরূপই বর্ণিত হয়েছে। ‘আল-মিজান’ গ্রন্থে বলা হয়েছে যে, ইবনে মাঈন তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলে অভিহিত করেছেন।

আবু হাতিম বলেছেন, তিনি সত্যবাদী, সুন্নাহর অনুসরণে কঠোর, তবে বর্ণনায় অধিক ভুলকারী।

ইমাম বুখারী বলেছেন, তিনি ‘মুনকারুল হাদীস’ (অগ্রহণযোগ্য হাদীস বর্ণনাকারী)। আবু যুরআহ বলেছেন, তাঁর বর্ণিত হাদীসে প্রচুর ভুল রয়েছে। আবু দাউদ তাঁর কথা উল্লেখ করেছেন এবং তাঁর মর্যাদাকে উচ্চকিত ও মহিমান্বিত করেছেন। তিনি ২০৬ হিজরীর রমজান মাসে মক্কায় মৃত্যুবরণ করেন। (আবু ইসহাক থেকে বর্ণিত) তিনি হলেন আমর বিন আব্দুল্লাহ আল-হামদানী আস-সাবিয়ী; তিনি নির্ভরযোগ্য ও ইবাদতগুজার ছিলেন, তবে শেষ বয়সে তাঁর স্মৃতিভ্রম ঘটেছিল। (মুসায়্যিব বিন রাফে থেকে বর্ণিত) তিনি আল-আসাদী আল-কাহিলী আল-কূফী; তিনি চতুর্থ স্তরের একজন নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী। (আনবাসাহ বিন আবু সুফিয়ান থেকে বর্ণিত) তিনি ইবনে হারব বিন উমাইয়্যাহ আল-কুরাশী আল-উমাবী, মুয়াবিয়ার ভাই; তাঁকে ‘রাউয়িয়াহ’ বলা হতো।

আবু নুয়াইম বলেছেন, ইমামগণ একমত হয়েছেন যে তিনি একজন তাবিঈ। ইবনে হিব্বান তাঁকে নির্ভরযোগ্য তাবিঈদের তালিকায় উল্লেখ করেছেন।

তাঁর উক্তি (যোহরের পূর্বে চার রাকাত ইত্যাদি); এতে এবং পূর্বে বর্ণিত আয়েশার হাদীসে এই দলীল রয়েছে যে, যোহরের পূর্বের সুন্নাত হলো চার রাকাত। ইমাম বুখারী তাঁর সহীহ গ্রন্থে আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যোহরের পূর্বে চার রাকাত এবং ফজরের পূর্বে দুই রাকাত কখনো ত্যাগ করতেন না।

আর আবু হুরায়রা ও ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুম)-এর হাদীস দুটি—যাদের প্রতি ইমাম তিরমিযী ইঙ্গিত করেছেন এবং আমরা যাদের পাঠ উল্লেখ করেছি—তাতে প্রমাণ পাওয়া যায় যে, যোহরের পূর্বের সুন্নাত দুই রাকাত।

হাফেজ (ইবনে হাজার) ‘আল-ফাতহ’ গ্রন্থে বলেন, আদ-দাউদী বলেছেন, ইবনে উমরের হাদীসে যোহরের পূর্বে দুই রাকাত এবং আয়েশার হাদীসে চার রাকাতের কথা এসেছে। এর ব্যাখ্যা এই যে, তাঁদের প্রত্যেকে যা প্রত্যক্ষ করেছেন তাই বর্ণনা করেছেন। তিনি আরও বলেছেন, এটিও সম্ভব যে ইবনে উমর চার রাকাতের মধ্যে দুই রাকাতের কথা ভুলে গিয়েছিলেন।

হাফেজ বলেন, এই সম্ভাবনাটি ক্ষীণ। বরং একে দুই ভিন্ন অবস্থার ওপর প্রয়োগ করাই শ্রেয়; অর্থাৎ তিনি কখনো দুই রাকাত পড়তেন আবার কখনো চার রাকাত। আরও বলা হয়েছে যে, এর ব্যাখ্যা হতে পারে তিনি মসজিদে দুই রাকাতে সীমাবদ্ধ থাকতেন এবং নিজের বাড়িতে চার রাকাত পড়তেন। ইহাও সম্ভব যে, তিনি বাড়িতে থাকাকালীন দুই রাকাত পড়তেন এবং এরপর মসজিদের উদ্দেশ্যে বেরিয়ে গিয়ে আরও দুই রাকাত পড়তেন; ফলে ইবনে উমর কেবল মসজিদের অংশটুকু দেখেছেন, ঘরেরটি দেখেননি, আর আয়েশা উভয় বিষয় সম্পর্কেই অবগত হয়েছিলেন। প্রথম সম্ভাবনাটিকে ইমাম আহমদ ও আবু দাউদ বর্ণিত আয়েশার হাদীসটি শক্তিশালী করে।

তিনি যোহরের পূর্বে নিজ ঘরে চার রাকাত পড়তেন, অতঃপর (নামাজের উদ্দেশ্যে) বের হতেন।

আবু জাফর আত-তাবারী বলেন, অধিকাংশ ক্ষেত্রেই চার রাকাত ছিল এবং অল্প ক্ষেত্রে ছিল দুই রাকাত।—হাফেজের বক্তব্যের সমাপ্তি।

তাঁর উক্তি (এই অনুচ্ছেদে উম্মে হাবীবা থেকে বর্ণিত আনবাসার হাদীসটি হাসান সহীহ); ইমাম নাসায়ীও এটি বর্ণনা করেছেন।