হাদীস বিএন

تحفة الأحوذي

Part 2 | Page 389

الْفَجْرِ حَافِظُوا عَلَيْهِمَا فَإِنَّ فِيهِمَا الرَّغَائِبَ كَذَا في الترغيب للمنذري

وأما حديث بن عباس فأخرجه بن عَدِيٍّ فِي الْكَامِلِ

قَوْلُهُ (حَدِيثُ عَائِشَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ) وَأَخْرَجَهُ أَحْمَدُ وَمُسْلِمٌ وَفِي رِوَايَةٍ لَهُ عَنْهَا عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ فِي شَأْنِ الرَّكْعَتَيْنِ عِنْدَ طُلُوعِ الْفَجْرِ لَهُمَا أَحَبُّ إِلَيَّ مِنَ الدُّنْيَا جَمِيعًا

93308308308

 

308 -‌(بَاب مَا جَاءَ فِي تَخْفِيفِ رَكْعَتَيْ الفجر والقراءة فيها [417])

قَوْلُهُ (وَأَبُو عَمَّارٍ) اسْمُهُ حُسَيْنُ بْنُ حُرَيْثٍ الْخُزَاعِيُّ مَوْلَاهُمُ الْمَرْوَزِيُّ ثِقَةٌ مِنَ الْعَاشِرَةِ رَوَى عن الجماعة سوى بن ماجه وسوى أبو دَاوُدَ فَكِتَابَةٌ (أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ الزُّبَيْرِيُّ) بِضَمِّ الزَّايِ وَفَتْحِ الْمُوَحَّدَةِ اسْمُهُ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ ثِقَةٌ ثَبْتٌ إِلَّا أَنَّهُ قد يخطىء فِي حَدِيثِ الثَّوْرِيِّ (أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ) هُوَ الثَّوْرِيُّ

قَوْلُهُ (رَمَقْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم شَهْرًا) أَيْ نَظَرْتُ إِلَيْهِ صلى الله عليه وسلم (فَكَانَ يَقْرَأُ فِي الرَّكْعَتَيْنِ قَبْلَ الْفَجْرِ بقل يا أيها الكافرون وقل هو الله أحد) فِيهِ دَلَالَةٌ عَلَى اسْتِحْبَابِ قِرَاءَةِ سُورَتَيِ الْإِخْلَاصِ فِي رَكْعَتَيِ الْفَجْرِ

قَوْلُهُ (وَفِي الْبَابِ عَنِ بن مسعود وأنس وأبي هريرة وبن عباس وحفصة وعائشة) أما حديث بن مَسْعُودٍ فَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيُّ فِي بَابِ مَا جَاءَ فِي الرَّكْعَتَيْنِ بَعْدَ الْمَغْرِبِ وَالْقِرَاءَةِ فِيهِمَا

وَأَمَّا حَدِيثُ أَنَسٍ فَأَخْرَجَهُ الْبَزَّارُ وَرِجَالُ إِسْنَادِهِ ثِقَاتٌ قَالَهُ الشَّوْكَانِيُّ

وَأَمَّا حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ فَأَخْرَجَهُ مسلم وأبو داود والنسائي وبن ماجه

وأما حديث بن عَبَّاسٍ فَأَخْرَجَهُ الْجَمَاعَةُ بِلَفْظِ

তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 389


ফজরের [সুন্নত], তোমরা এই দুটির হিফাযত করো, কারণ এতে রয়েছে কাঙ্ক্ষিত কল্যাণসমূহ। মুনজিরীর ‘আত-তারগীব’-এ এভাবেই এসেছে।

আর ইবনে আব্বাসের হাদিসটি ইবনে আদি ‘আল-কামিল’-এ বর্ণনা করেছেন।

তাঁর উক্তি (আয়েশার বর্ণিত হাদিসটি হাসান সহীহ), এটি ইমাম আহমাদ ও মুসলিম বর্ণনা করেছেন। এবং ইমাম মুসলিমের এক বর্ণনায় তাঁর (আয়েশা) সূত্রে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হতে বর্ণিত যে, তিনি ফজরের উদয়ের সময়কার দুই রাকাত সম্পর্কে বলেছেন: এই দুই রাকাত আমার নিকট সমগ্র দুনিয়া অপেক্ষা অধিক প্রিয়।

93308308308

 

৩০৮ -‌(পরিচ্ছেদ: ফজরের দুই রাকাত সংক্ষিপ্ত করা এবং তাতে তিলাওয়াত করা প্রসঙ্গে যা বর্ণিত হয়েছে [৪১৭])

তাঁর উক্তি (এবং আবু আম্মার), তাঁর নাম হুসাইন বিন হুরাইস আল-খুযায়ী, তাদের মুক্তদাস, আল-মারওয়াযী। তিনি দশম স্তরের একজন নির্ভরযোগ্য (সিকাহ) রাবী। তিনি ইবনে মাজাহ ব্যতীত জামাআতের অন্যান্য ইমামগণের নিকট থেকে হাদিস বর্ণনা করেছেন, আর আবু দাউদের নিকট থেকে তাঁর বর্ণনা কেবল লিখিত আকারে রয়েছে। (আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু আহমাদ আয-যুবাইরী) ‘যা’ বর্ণে পেশ এবং ‘বা’ বর্ণে জবর সহযোগে; তাঁর নাম মুহাম্মদ বিন আব্দুল্লাহ বিন আয-যুবাইর। তিনি নির্ভরযোগ্য ও সুদৃঢ় (সিকাহ সাবত), তবে সুফিয়ান আস-সাওরীর হাদিস বর্ণনায় কখনো কখনো ভুল করতেন। (আমাদের সংবাদ দিয়েছেন সুফিয়ান), তিনি হলেন আস-সাওরী।

তাঁর উক্তি (আমি এক মাস পর্যন্ত নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে পর্যবেক্ষণ করেছি), অর্থাৎ আমি তাঁর সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের প্রতি লক্ষ্য রেখেছিলাম; (তিনি ফজরের পূর্ববর্তী দুই রাকাতে ‘কুল ইয়া আইয়ুহাল কাফিরুন’ এবং ‘কুল হুওয়াল্লাহু আহাদ’ পাঠ করতেন)। এতে ফজরের দুই রাকাতে এই দুই সূরা পাঠ করা মুস্তাহাব হওয়ার প্রমাণ রয়েছে।

তাঁর উক্তি (এবং এই অনুচ্ছেদে ইবনে মাসউদ, আনাস, আবু হুরাইরা, ইবনে আব্বাস, হাফসা ও আয়েশা থেকেও বর্ণনা রয়েছে)। ইবনে মাসউদের হাদিসটি ইমাম তিরমিযী মাগরিবের পরবর্তী দুই রাকাত এবং তাতে তিলাওয়াত সংক্রান্ত অনুচ্ছেদে বর্ণনা করেছেন।

আর আনাসের হাদিসটি বাযযার বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদের বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য; এটি ইমাম শাওকানী উল্লেখ করেছেন।

আর আবু হুরাইরার হাদিসটি মুসলিম, আবু দাউদ, নাসাঈ ও ইবনে মাজাহ বর্ণনা করেছেন।

আর ইবনে আব্বাসের হাদিসটি জামাআত (প্রধান ইমামগণ) নিম্নোক্ত শব্দে বর্ণনা করেছেন—