হাদীস বিএন

تحفة الأحوذي

Part 2 | Page 391

الشَّوْكَانِيُّ فِي النَّيْلِ وَأَخْرَجَهُ أَيْضًا مُسْلِمٌ وَأَبُو أَحْمَدَ الزُّبَيْرِيُّ ثِقَةٌ حَافِظٌ وَكَذَا وَثَّقَهُ غَيْرُ وَاحِدٍ مِنْ أَئِمَّةِ الْحَدِيثِ كَابْنِ مَعِينٍ وَالْعِجْلِيِّ وَالنَّسَائِيِّ وَغَيْرِهِمْ وَقَالَ حَنْبَلُ بْنُ إِسْحَاقَ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ كَانَ كَثِيرَ الْخَطَأِ فِي حَدِيثِ سُفْيَانَ كَذَا فِي تَهْذِيبِ التَّهْذِيبِ (وَاسْمُهُ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِيِّ) كَذَا فِي النُّسَخِ الْمَوْجُودَةِ وَلَا شَكَّ فِي أَنَّهُ غَلَطٌ وَالصَّحِيحُ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِيِّ أَوْ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الزُّبَيْرِيُّ

قَالَ الْحَافِظُ فِي التَّقْرِيبِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ بْنِ عَمْرِو بْنِ دِرْهَمٍ الْأَسَدِيُّ أَبُو أَحْمَدَ الزُّبَيْرِيُّ الْكُوفِيُّ ثِقَةٌ ثَبْتٌ إلا أنه قد يخطيء فِي حَدِيثِ الثَّوْرِيِّ انْتَهَى

 

94 -‌(بَاب مَا جَاءَ فِي الْكَلَامِ بَعْدَ رَكْعَتَيْ الْفَجْرِ [418])

قَوْلُهُ (أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ إِدْرِيسَ) بْنِ يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْأَوْدِيُّ بِسُكُونِ الْوَاوِ أَبُو مُحَمَّدٍ الكوفي ثقة فقيه عابد من الثامنة (عن أَبِي النَّضْرِ) اسْمُهُ سَالِمُ بْنُ أُمَيَّةَ الْمَدَنِيُّ ثقة ثبت (عن أبي سلمة) هو بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ

قَوْلُهُ (فَمَنْ كَانَتْ لَهُ إِلَيَّ حَاجَةٌ كَلَّمَنِي وَإِلَّا خَرَجَ إِلَى الصَّلَاةِ) وَرَوَى الشَّيْخَانِ عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها قَالَتْ كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم إِذَا صَلَّى رَكْعَتَيِ الْفَجْرِ فَإِنْ كُنْتُ مُسْتَيْقِظَةً حَدَّثَنِي وَإِلَّا اضْطَجَعَ وَاللَّفْظُ لِمُسْلِمٍ

قَوْلُهُ (هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ) أَخْرَجَهُ الْجَمَاعَةُ

قَوْلُهُ (وَقَدْ كَرِهَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَغَيْرُهُمُ الْكَلَامَ بَعْدَ طُلُوعِ الفجر إلخ

তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 391


শাওকানী ‘নায়ল’ গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন এবং এটি মুসলিমও বর্ণনা করেছেন। আবু আহমাদ আল-জুবাইরি নির্ভরযোগ্য ও হাফিজ ছিলেন; অনুরূপভাবে ইমাম ইবনে মাঈন, ইজলী, নাসায়ী এবং হাদিস শাস্ত্রের একাধিক ইমাম তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলে অভিহিত করেছেন। হাম্বল ইবনে ইসহাক ইমাম আহমাদ ইবনে হাম্বল থেকে বর্ণনা করেছেন যে, সুফিয়ানের বর্ণিত হাদিসের ক্ষেত্রে তিনি অধিক ভুল করতেন। ‘তাহজিবুত তাহজিব’ গ্রন্থে এমনই বর্ণিত হয়েছে। (আর তাঁর নাম হলো মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনুল জুবাইরি)—বিদ্যমান পাণ্ডুলিপিগুলোতে এভাবেই রয়েছে, তবে এতে কোনো সন্দেহ নেই যে এটি ভুল। সঠিক নাম হলো মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনুল জুবাইর অথবা মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল্লাহ আল-জুবাইরি।

আল-হাফিজ ‘তাকরীবে’ বলেছেন: মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে জুবাইর ইবনে আমর ইবনে দিরহাম আল-আসাদী আবু আহমাদ আল-জুবাইরি আল-কুফী; তিনি নির্ভরযোগ্য ও সুদৃঢ়, তবে তিনি সাওরী থেকে বর্ণিত হাদিসের ক্ষেত্রে কখনো ভুল করতেন। (সমাপ্ত)

 

৯৪ -‌(পরিচ্ছেদ: ফজরের দুই রাকাত সালাতের পর কথা বলা প্রসঙ্গে [৪১৮])

তাঁর উক্তি: (আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আব্দুল্লাহ ইবনে ইদরীস) ইবনে ইয়াজিদ ইবনে আব্দুর রহমান আল-আওদী—ওয়াও বর্ণে সুকুন যোগে—আবু মুহাম্মদ আল-কুফী; তিনি নির্ভরযোগ্য, ফকিহ, আবিদ এবং অষ্টম স্তরের বর্ণনাকারী। (আবু নাজর থেকে), তাঁর নাম সালিম ইবনে উমাইয়্যাহ আল-মাদানী, তিনি নির্ভরযোগ্য ও সুদৃঢ়। (আবু সালামাহ থেকে), তিনি হলেন ইবনে আব্দুর রহমান।

তাঁর উক্তি: (অতঃপর যার আমার কাছে কোনো প্রয়োজন থাকত সে আমার সাথে কথা বলত, অন্যথায় তিনি সালাতের জন্য বেরিয়ে যেতেন)। শাইখাইন (বুখারি ও মুসলিম) আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নবী (সা.) যখন ফজরের দুই রাকাত সালাত আদায় করতেন, তখন আমি জাগ্রত থাকলে তিনি আমার সাথে কথা বলতেন, অন্যথায় কাত হয়ে শুয়ে পড়তেন। এই শব্দবিন্যাস মুসলিমের।

তাঁর উক্তি: (এই হাদিসটি হাসান সহিহ)। এটি জামাআত (প্রধান হাদিস বিশারদগণ) বর্ণনা করেছেন।

তাঁর উক্তি: (নবী (সা.)-এর সাহাবী ও অন্যান্যদের মধ্য থেকে ইলম অন্বেষণকারী একদল বিশেষজ্ঞ ফজর উদিত হওয়ার পর কথা বলা অপছন্দ করেছেন ইত্যাদি)