তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 393

(দুই সিজদা) অর্থাৎ ফজরের দুই রাকাত সুন্নত নামাজ।

তাঁর উক্তি (এই অনুচ্ছেদে আবদুল্লাহ বিন আমর এবং হাফসা থেকেও বর্ণিত রয়েছে)। আবদুল্লাহ বিন আমরের হাদিসটি দারাকুতনি এই শব্দে বর্ণনা করেছেন যে, 'ফজর উদিত হওয়ার পর দুই রাকাত ব্যতীত আর কোনো নামাজ নেই।' মুহাম্মদ ইবনে নাসরও 'কিয়ামুল লাইল' গ্রন্থে এই শব্দেই এটি বর্ণনা করেছেন। তবে উভয়ের সনদে আবদুর রহমান ইবনে জিয়াদ ইবনে আনউম আল-ইফ্রিকি নামক বর্ণনাকারী রয়েছেন।

আর হাফসার হাদিসটি শায়খাইন (বুখারি ও মুসলিম) তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন, যখন ফজর উদিত হতো, তখন রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সংক্ষিপ্ত দুই রাকাত ব্যতীত আর কোনো নামাজ পড়তেন না। এই শব্দগুলো মুসলিমের।

তাঁর উক্তি (ইবনে উমরের হাদিসটি 'গরিব', আমরা এটি কুদামা বিন মুসার হাদিস ছাড়া অন্য কোনো সূত্রে জানি না, এবং তাঁর থেকে একাধিক ব্যক্তি বর্ণনা করেছেন)। হাফেজ (ইবনে হাজার আসকালানি) 'আত-তালখিস' গ্রন্থে বলেছেন, কুদামা বিন মুসার শায়খের নাম নিয়ে মতভেদ আছে; কেউ বলেছেন আইয়ুব ইবনে হুসাইন, আবার কেউ বলেছেন মুহাম্মদ ইবনে হুসাইন, এবং তিনি একজন অপরিচিত (মাজহুল) বর্ণনাকারী। সমাপ্ত।

ইমাম যাহাবি 'আল-মিজান' গ্রন্থে বলেছেন, তিনি পরিচিত নন। ইমাম দারাকুতনি বলেছেন, তিনি অজ্ঞাত (মাজহুল)। সমাপ্ত।

সুতরাং ইবনে উমরের এই হাদিসটি দুর্বল।

হাফেজ যাইলায়ি তিরমিজির এই উক্তির ওপর আপত্তি করেছেন যে, 'আমরা এটি কুদামা বিন মুসার হাদিস ছাড়া জানি না'। কারণ তাবারানি এটি অন্য দুটি সূত্রে বর্ণনা করেছেন যাতে কুদামা নেই। আমি (লেখক) বলব, তিরমিজির ওপর কোনো আপত্তি খাটে না, কারণ তিনি শুধুমাত্র তাঁর নিজের জানাশোনার কথা অস্বীকার করেছেন। (আর এটিই সেই বিষয় যার ওপর আলেমগণ ঐকমত্য পোষণ করেছেন)। হাফেজ 'আত-তালখিস' গ্রন্থে বলেছেন, তিরমিজির এই বিষয়ে অপছন্দনীয়তার (কারাহাত) ওপর ইজমার দাবি করা বিস্ময়কর, কারণ এতে মতভেদ সুপরিচিত যা ইবনে মুনজির ও অন্যান্যরা উল্লেখ করেছেন।

হাসান বসরি বলেছেন, এতে কোনো দোষ নেই। ইমাম মালিকের মতে, যার তাহাজ্জুদ নামাজ ছুটে গেছে সে এটি পড়তে পারে।

মুহাম্মদ ইবনে নাসর 'কিয়ামুল লাইল' গ্রন্থে এ বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা করেছেন। সমাপ্ত।

যারা ফজরের দুই রাকাতের চেয়ে বেশি নফল নামাজ পড়া বৈধ মনে করেন, তারা আবু দাউদে বর্ণিত আমর ইবনে আনবাসার হাদিস দ্বারা দলিল পেশ করেন। তিনি (আমর) বলেন, হে আল্লাহর রাসুল! রাতের কোন অংশ (দোয়ার জন্য) বেশি শোনা হয়? তিনি বললেন, রাতের শেষাংশ। অতএব তুমি যা চাও নামাজ পড়ো, কারণ নামাজ ফেরেশতাদের উপস্থিতিতে কবুল করা হয়, যতক্ষণ না তুমি সুবহে সাদিকের নামাজ (ফজর) আদায় করো। অন্য বর্ণনায় রয়েছে, তোমার যা মনে চায় নামাজ পড়ো যতক্ষণ না তুমি ফজরের নামাজ আদায় করো—হাদিসটি শেষ পর্যন্ত।

আমি (গ্রন্থকার) বলি, আমার নিকট অগ্রগণ্য মত হলো যারা একে অপছন্দনীয় (মাকরুহ) বলেছেন তাদের কথা, কারণ এই অনুচ্ছেদের হাদিসগুলো স্পষ্টভাবে এর ওপর প্রমাণ বহন করে।