তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 394

আবু দাউদের বর্ণিত হাদীসটি মাকরূহ না হওয়ার ব্যাপারে স্পষ্ট নয়। আর মহান আল্লাহই ভালো জানেন।

 

৯৬ - ‌‌(অনুচ্ছেদ: ফজরের দুই রাকাত সালাতের পর কাত হয়ে শোয়া সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে [৪২০])

তাঁর উক্তি (আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন বিশর) 'বা' বর্ণে কাসরা এবং 'শীন' বর্ণে সুকুনসহ। (ইবনে মুয়ায আল-আকাদী) 'আইন' এবং 'কাফ' বর্ণে ফাতহাহ যোগে। তিনি আবু সাহল আল-বাসরি আল-গুরীর; তিনি সত্যবাদী (সাদুক), দশম স্তরের রাবী। (আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আব্দুল ওয়াহিদ ইবনে যিয়াদ) আল-আবদী আল-বাসরি। হাফেজ (ইবনে হাজার) ফাতহুল বারীর ভূমিকায় বলেন, ইবনে মাঈন বলেছেন: আমাশের সাথীদের মধ্যে সবচেয়ে নির্ভরযোগ্য হলেন শু'বাহ ও সুফিয়ান, তারপর আবু মুয়াবিয়া, তারপর আব্দুল ওয়াহিদ ইবনে যিয়াদ। আব্দুল ওয়াহিদ নির্ভরযোগ্য (সিকাহ), তবে আবু মুয়াবিয়া আমার কাছে তার চেয়ে বেশি পছন্দনীয়। আবু যুরআহ, আবু হাতিম, ইবনে সা’দ, নাসায়ী, আবু দাউদ, ইজলী এবং দারা কুতনী তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন। এমনকি ইবনে আব্দুল বার বলেছেন যে, তিনি নির্ভরযোগ্য ও সুদৃঢ় বর্ণনাকারী হওয়ার বিষয়ে তাদের মধ্যে কোনো মতভেদ নেই। তিনি এমনই বলেছেন।

তবে ইয়াহইয়া আল-কাত্তান তার শিথিলতার (দুর্বলতার) দিকে ইঙ্গিত করেছেন। ইবনে মাদিনী তাঁর থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: "আমি তাকে কখনো হাদীস অন্বেষণ করতে দেখিনি; আমি যখন তার সাথে আমাশের হাদীস নিয়ে আলোচনা করতাম, তখন তিনি তার একটি শব্দও চিনতে পারতেন না।" হাফেজ (ইবনে হাজার) বলেন, এটি দোষণীয় নয়, কারণ তিনি পাণ্ডুলিপি বা কিতাবের অধিকারী ছিলেন এবং জমহুর ওলামা তাকে দলীল হিসেবে গ্রহণ করেছেন। (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)।

(যখন তোমাদের কেউ ফজরের দুই রাকাত সালাত আদায় করবে) অর্থাৎ ফজরের সুন্নত, যেমনটি আয়েশা (রাযি.) এর হাদীস সাক্ষ্য দেয়। আল-তিবী এটি বলেছেন। আয়েশা (রাযি.) এর হাদীস দ্বারা উদ্দেশ্য হলো সেটি যা শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনা করেছেন এই শব্দে যে: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এশার সালাত শেষ করার পর থেকে ফজর পর্যন্ত এগারো রাকাত সালাত আদায় করতেন... হাদীসটির শেষে রয়েছে— যখন মুয়াযযিন ফজরের আযান থেকে নীরব হতো, তখন তিনি দাঁড়িয়ে সংক্ষিপ্তভাবে দুই রাকাত সালাত আদায় করতেন, অতঃপর ডান কাতে শুয়ে পড়তেন যতক্ষণ না মুয়াযযিন তাঁর কাছে ইক্বামতের জন্য আসতেন, তখন তিনি বের হতেন। (সে যেন তার ডান কাতে শুয়ে পড়ে) এটি ফজরের সুন্নতের পর প্রত্যেকের জন্য—চাই সে তাহাজ্জুদ আদায়কারী হোক বা না হোক—কাত হয়ে শোয়ার বৈধতার বিষয়ে একটি স্পষ্ট দলিল; আর এটিই সঠিক মত।

তাঁর উক্তি (এই অনুচ্ছেদে আয়েশা রাযি. থেকেও বর্ণিত আছে) এটি শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনা করেছেন এবং এর শব্দাবলি একটু আগেই অতিক্রান্ত হয়েছে। এক বর্ণনায় আছে: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন ফজরের দুই রাকাত সালাত আদায় করতেন, তখন ডান কাতে শুয়ে পড়তেন। অন্য এক বর্ণনায় আছে: তিনি যখন ফজরের দুই রাকাত সালাত আদায় করতেন, তখন যদি আমি জাগ্রত থাকতাম তবে আমার সাথে কথা বলতেন, অন্যথায় তিনি শুয়ে পড়তেন। এই বিষয়ে আরও অনেক হাদীস রয়েছে।

তাঁর উক্তি (আবু হুরায়রা বর্ণিত হাদীসটি এই সূত্রে হাসান সহীহ গরীব) এবং এটি আহমদ ও আবু (দাউদ বর্ণনা করেছেন)।