তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 95

এবং আল-বায়হাকী এই অধ্যায়ের হাদিসের শব্দে এটি বর্ণনা করেছেন। ইবনে আদী দাবি করেছেন যে, যায়েদ বিন আল-হুবাব একাই কাসীর বিন যায়েদ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। হাফিজ (ইবনে হাজার) বলেন: বিষয়টি এমন নয়, বরং দারাকুতনী এটি আবু আমির আল-আকাদী থেকে এবং ইবনে মাজাহ এটি আবু আহমাদ আল-জুহরী থেকে বর্ণনা করেছেন। আর কাসীর বিন যায়েদ সম্পর্কে ইবনে মাঈন বলেছেন: তিনি শক্তিশালী নন। আবু যুরআহ বলেছেন: তিনি সত্যবাদী কিন্তু তার বর্ণনায় শিথিলতা রয়েছে। আবু হাতিম বলেছেন: তিনি হাদিসের ক্ষেত্রে উপযুক্ত (সালিহ) কিন্তু শক্তিশালী নন, তার হাদিস লিখে রাখা যায়। কাসীর বিন যায়েদ এটি রুবাইহ বিন আব্দুর রহমান বিন আবি সাঈদ থেকে বর্ণনা করেছেন। রুবাইহ সম্পর্কে আবু হাতিম বলেছেন: তিনি একজন শায়খ (স্তরের বর্ণনাকারী)। ইমাম বুখারী বলেছেন: তিনি মুনকারুল হাদিস। ইমাম আহমাদ বলেছেন: তিনি সুপরিচিত নন। আল-মারওয়াযী বলেন: ইমাম আহমাদ একে সহীহ বলেননি এবং বলেছেন এ বিষয়ে সাব্যস্ত হওয়ার মতো কিছু নেই। আল-বাযযার বলেন: এই অধ্যায়ে যা কিছু বর্ণিত হয়েছে তার কোনটিই শক্তিশালী নয়। তিনি উল্লেখ করেছেন যে, কাসীর বিন যায়েদ এটি ওয়ালিদ বিন রাবাহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন। আল-উকায়লী বলেন: এই অধ্যায়ের সনদগুলোতে শিথিলতা রয়েছে। তবে আহমাদ বিন হাম্বল বলেছেন: এই অধ্যায়ে এটিই সবচেয়ে উত্তম বর্ণনা। তিনি আরও বলেছেন: ওযুর শুরুতে বিসমিল্লাহ (তাসমিয়াহ) পাঠের ব্যাপারে আমি কোনো সহীহ হাদিস জানি না, তবে রুবাইহ থেকে বর্ণিত কাসীর বিন যায়েদের হাদিসটি এ বিষয়ে সবচেয়ে শক্তিশালী। ইসহাক বলেন: এটি অর্থাৎ আবু সাঈদের হাদিসটি এই অধ্যায়ের সবচেয়ে বিশুদ্ধতম। আর সাহল বিন সা’দ এর হাদিসটি ইবনে মাজাহ ও তাবারানী বর্ণনা করেছেন, যার সনদে আব্দুল মুহাইমিন বিন আব্বাস বিন সাহল বিন সা’দ রয়েছেন এবং তিনি দুর্বল। তার ভাই উবাই বিন আব্বাস তার অনুসরণ করেছেন, কিন্তু তার ব্যাপারেও মতভেদ রয়েছে। আর আনাস (রা.)-এর হাদিসটি আব্দুল মালিক বিন হাবীব আল-আন্দালুসী বর্ণনা করেছেন এবং আব্দুল মালিক অত্যন্ত দুর্বল।

তার উক্তি: (আহমাদ বলেছেন: এই অধ্যায়ে উত্তম সনদ বিশিষ্ট কোনো হাদিস আমার জানা নেই)। আল-বাযযার বলেন: এই অধ্যায়ে যা কিছু বর্ণিত হয়েছে তার কোনটিই শক্তিশালী নয়।

আমি বলছি: এই অধ্যায়ের হাদিসগুলো অনেক, যা একে অপরকে শক্তিশালী করে। ফলে এগুলোর সমষ্টি নির্দেশ করে যে এর একটি ভিত্তি রয়েছে। হাফিজ ইবনে হাজার বলেন: বাহ্যত এই হাদিসগুলোর সমষ্টি থেকে এমন একটি শক্তি তৈরি হয় যা প্রমাণ করে যে এর একটি ভিত্তি রয়েছে। আবু বকর বিন আবি শাইবা বলেন: আমাদের নিকট সাব্যস্ত হয়েছে যে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন...। ইবনে সাইয়্যিদুন নাস তিরমিযীর ব্যাখ্যাগ্রন্থে বলেন: এই অধ্যায়টি সুস্পষ্ট হাসান এবং অস্পষ্ট সহীহ বর্ণনা থেকে খালি নয়। (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)। হাফিজ আল-মুনযিরী 'আত-তারগীব'-এ বলেন: এই অধ্যায়ে অনেক হাদিস রয়েছে যার কোনটিই সমালোচনা মুক্ত নয়। হাসান বসরী, ইসহাক বিন রাহওয়াইহি এবং আহলে যাহেরগণ ওযুতে তাসমিয়াহ (বিসমিল্লাহ) পাঠ করা ওয়াজিব হওয়ার মত পোষণ করেছেন, এমনকি কেউ যদি ইচ্ছা করে তা ছেড়ে দেয় তবে তাকে ওযু পুনরায় করতে হবে; এটি ইমাম আহমাদ থেকেও একটি বর্ণনা। এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, এ বিষয়ে যে হাদিসগুলো বর্ণিত হয়েছে, যদিও তার কোনটিই সমালোচনা মুক্ত নয়, তবুও এর বহু সূত্রের কারণে সেগুলো একে অপরকে শক্তিশালী করে এবং সক্ষমতা অর্জন করে।

আল-মুনযিরীর আলোচনা এখানে সমাপ্ত। এই অধ্যায়ের হাদিস অর্থাৎ সাঈদ বিন যায়েদ এর হাদিসটি আহমাদ, ইবনে মাজাহ, বাযযার, দারাকুতনী, উকায়লী এবং হাকেমও বর্ণনা করেছেন। তবে বর্ণনার ভিন্নতা এবং মুরসাল হওয়ার কারণে একে ত্রুটিযুক্ত বলা হয়েছে। এর সনদে আবু সিফাল এবং রাবাহ নামক দুইজন বর্ণনাকারী রয়েছেন যারা অজ্ঞাত (মাজহুল)। তাই হাদিসটি সহীহ নয়; এটি আবু হাতিম ও আবু যুরআহ বলেছেন। তিনি এ বিষয়ে দীর্ঘ আলোচনা করেছেন...