তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 96

সাঈদ ইবনে যায়িদের এই হাদিসটি হাফেজ ইবনে হাজার তাঁর 'আত-তালখিস' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন।

তাঁর উক্তি: (ইসহাক বলেছেন: যদি কেউ ইচ্ছাকৃতভাবে তাসমিয়া অর্থাৎ বিসমিল্লাহ পাঠ বর্জন করে, তবে সে ওজু পুনরায় করবে; আর যদি বিস্মরণবশত বা ব্যাখ্যাগত ভুলের কারণে হয়, তবে তা যথেষ্ট হবে)। সুতরাং ইসহাকের নিকট ওজুতে তাসমিয়া পাঠ করা ওয়াজিব। এটিই জাহেরি মাজহাবের মত এবং ইমাম আহমদ ইবনে হাম্বলের দুটি বর্ণনার একটি। তারা এ বিষয়ে দ্বিমত পোষণ করেছেন যে, এটি কি নিরঙ্কুশভাবে ওয়াজিব নাকি কেবল স্মরণ থাকলে ওয়াজিব? ইসহাকের মতে এটি স্মরণ থাকাবস্থায় ওয়াজিব, আর জাহেরিগণের মতে এটি নিরঙ্কুশভাবে ওয়াজিব। পক্ষান্তরে শাফেয়ী, হানাফী, ইমাম মালিক ও রাবিয়া এই মত পোষণ করেছেন যে, এটি সুন্নাহ। প্রথমোক্ত পক্ষ এই অনুচ্ছেদের হাদিসসমূহ দ্বারা দলিল পেশ করেছেন। আর শেষোক্ত পক্ষ ইবনে উমরের মারফু হাদিস দ্বারা দলিল দিয়েছেন যে: "যে ব্যক্তি ওজু করল এবং আল্লাহর নাম স্মরণ করল, তা তার সমগ্র শরীরের জন্য পবিত্রতাস্বরূপ হবে..."। হাদিসটি ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং আপনি জেনেছেন যে এটি দুর্বল, যা দলিল হিসেবে পেশ করার উপযোগী নয়।

তাঁর উক্তি: (মুহাম্মদ ইবনে ইসমাইল বলেছেন: এই অনুচ্ছেদে সবচেয়ে উত্তম বিষয় হলো রাবাহ ইবনে আব্দুর রহমানের হাদিস), অর্থাৎ এই অনুচ্ছেদে উল্লিখিত সাঈদ ইবনে যায়িদের হাদিসটি। ইমাম আহমদ বলেছেন: এ বিষয়ে সবচেয়ে শক্তিশালী হলো রুবাইহ থেকে বর্ণিত কাসীর ইবনে যায়িদের হাদিস, অর্থাৎ আবু সাঈদের হাদিস। ইসহাক ইবনে রাহওয়ায়হকে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল যে, তাসমিয়া সম্পর্কে কোন হাদিসটি সবচেয়ে সহিহ? তখন তিনি আবু সাঈদের হাদিসটি উল্লেখ করেন।

তাঁর উক্তি: (এবং আবু সিফাল আল-মুররি—তার নাম সুমামাহ) তিন নুক্তাবিশিষ্ট বর্ণে পেশসহকারে (ইবনে হুসাইন) তাসগির বা ক্ষুদ্রার্থবোধক শব্দরূপে। হুসাইন হলেন আবু সিফালের দাদা এবং তাঁর পিতার নাম ওয়াইল, যেমনটি ইতিপূর্বে অতিবাহিত হয়েছে। (অতঃপর তাঁকে তাঁর দাদার দিকে সম্বন্ধ করা হয়েছে) অর্থাৎ তাঁর ঊর্ধ্বতন দাদার দিকে।