তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 404

তিরমিযীর ব্যাখ্যায় তাঁর বাণী 'তাহলে না' এর ব্যাখ্যায় বলা হয়েছে যে, অর্থাৎ তবে তখন তোমার ওপর কোনো দোষ নেই, তোমার ওপর কোনো দায় নেই এবং কোনো তিরস্কারও নেই। সমাপ্ত।

শায়খ সিরাজ আহমদ সারহিন্দী হানাফী তিরমিযীর ব্যাখ্যাগ্রন্থে 'তাহলে না' শিরোনামের অধীনে বলেছেন: তবে আমি তোমাকে এই সময়ে সুন্নাত আদায় করতে বাধা দিচ্ছি না। সমাপ্ত।

যখন আপনি এই সব কিছু জানলেন, তখন আপনার কাছে 'আল-উর্ফুশ শাযী' গ্রন্থকারের বক্তব্যের অসারতা স্পষ্ট হয়ে গেল, যিনি 'তাহলে না' এর ব্যাখ্যায় বলেছিলেন যে, এর অর্থ হলো: 'তবে এই ওজরের সাথেও তুমি সালাত আদায় করো না', অর্থাৎ 'তাহলে না' বাক্যটি নিষেধ বা অস্বীকৃতি জ্ঞাপনের জন্য। সমাপ্ত।

আর এই অর্থ প্রমাণের জন্য তাঁর দীর্ঘ আলোচনা মূলত তাঁর বোধশক্তির সংকীর্ণতার ওপর ভিত্তি করে রচিত, যা একজন সত্যনিষ্ঠ চিন্তাশীল ব্যক্তির কাছে গোপন নয়।

তাঁর উক্তি: (মুহাম্মদ ইবনে ইব্রাহীমের হাদীসটি সা'দ ইবনে সা'ঈদের হাদীস ছাড়া এভাবে আমরা চিনি না)। হাদীসটি বর্ণনা করেছেন আবু দাউদ, ইবনে মাজাহ, আহমদ তাঁর মুসনাদে, ইবনে শাইবাহ, দারা কুতনী এবং হাকেম। (সুফিয়ান ইবনে উয়াইনাহ বলেছেন যে, আতা ইবনে আবি রাবাহ সা'দ ইবনে সা'ঈদ থেকে এই হাদীসটি শুনেছেন)। মূলত এই হাদীসটি মুরসাল হিসেবে বর্ণিত হয়। আবু দাউদ তাঁর সুনান গ্রন্থে এই অধ্যায়ের হাদীস উল্লেখ করার পর যা বলেছেন তার শব্দরূপ হলো: হামেদ ইবনে ইয়াহইয়া আল-বালখী আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, সুফিয়ান বলেছেন যে, আতা ইবনে আবি রাবাহ সা'দ ইবনে সা'ঈদ থেকে এই হাদীসটি বর্ণনা করতেন। আবু দাউদ বলেন: আবদু রাব্বিহি এবং ইয়াহইয়া—সা'ঈদের দুই পুত্র—এই হাদীসটি মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁদের দাদা যায়দ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাথে এই ঘটনা অনুযায়ী সালাত আদায় করেছেন।

তাঁর উক্তি: (মক্কার একদল আলিম এই হাদীসটি গ্রহণ করেছেন; তাঁরা সূর্যোদয়ের পূর্বে ফরয সালাতের পর দুই রাকাআত সুন্নাত আদায়ে কোনো দোষ দেখেননি)। আর এটিই হলো আতা, তাউস, ইবনে জুরাইজ এবং শাফিঈর মাযহাব।

খাত্তাবী 'আল-মাআলিম' গ্রন্থে বলেছেন: ফজরের দুই রাকাআত কাযা করার সময় নিয়ে মানুষের মধ্যে মতভেদ রয়েছে। ইবনে উমর রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত যে, তিনি বলেছেন: সুবহে সাদিকের সালাতের পর তা কাযা করবে। আতা, তাউস এবং ইবনে জুরাইজও একই কথা বলেছেন। অন্য একদল বলেছেন: সূর্য উদিত হলে তা কাযা করবে; কাসিম ইবনে মুহাম্মদ এই মত পোষণ করেছেন এবং এটিই আওযাঈ, শাফিঈ, আহমদ ও ইসহাকের মাযহাব। আবু হানীফা এবং তাঁর অনুসারীগণ বলেছেন: যদি সে চায় তবে সূর্য উপরে ওঠার পর তা কাযা করবে, আর যদি সে তা না করে তবে তার ওপর কোনো দায় নেই, কারণ এটি নফল ইবাদত। মালিক বলেছেন: চাশতের সময় থেকে নিয়ে সূর্য ঢলে পড়ার (যাওয়াল) সময় পর্যন্ত তা কাযা করবে, আর যাওয়ালের পর তা আর কাযা করবে না। সমাপ্ত।

আর শাওকানী বলেছেন