তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 408

হাম্মাম কাতাদা থেকে বর্ণনা করেছেন (ইত্যাদি)। ইমাম দারাকুতনীও তাঁর সুনান গ্রন্থে এই সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। ইমাম হাকেমও এই সূত্রেই এটি বর্ণনা করেছেন এবং ইতিপূর্বে তাদের উভয়ের পাঠ উল্লিখিত হয়েছে। হাকেম বলেন: এই হাদিসটি শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্তানুযায়ী সহীহ। সমাপ্ত।

আর ইমাম তিরমিযী এর বিশুদ্ধতা বা দুর্বলতা সম্পর্কে কোনো ফয়সালা দেননি।

আমি বলব, এই হাদিসের সনদে কাতাদা রয়েছেন এবং তিনি একজন মুদাল্লিস। তিনি আন-নাদর ইবন আনাস থেকে এটি আন’আনা পদ্ধতিতে বর্ণনা করেছেন। হাফেজ ইবন হাজার ‘তাবাকাতুল মুদাল্লিসীন’ গ্রন্থে বলেন: কাতাদা ইবন দিআমা আস-সাদুসী আল-বাসরী ছিলেন আনাস ইবন মালিক (রাযি.)-এর সঙ্গী এবং স্বীয় যুগের শ্রেষ্ঠ হাফেজ, তবে তিনি তাদলীসের জন্য প্রসিদ্ধ ছিলেন; ইমাম নাসাঈ ও অন্যান্যরা তাঁকে এই বিশেষণে বিশেষায়িত করেছেন। তদুপরি, এই পাঠের হাদিসটি ‘মাহফুয’ বা সুরক্ষিত নয়; আমর ইবন আসিম একাকী হাম্মাম থেকে এটি বর্ণনা করেছেন এবং তিনি হাম্মামের অন্যান্য সকল ছাত্রের বিরোধিতা করেছেন, কেননা তারা এটি ভিন্ন শব্দে বর্ণনা করেছেন।

তাঁর কথা (এবং ইবন উমর থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি এমনটি করেছেন): ইমাম মালিক এটি মুওয়াত্তায় বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন, তাঁর কাছে সংবাদ পৌঁছেছে যে, আবদুল্লাহ ইবন উমরের ফজরের দুই রাকাত সুন্নত ছুটে গিয়েছিল, তাই সূর্যোদয়ের পর তিনি তা কাযা আদায় করেছেন। ইবন আবী শাইবাও এটি বর্ণনা করেছেন।

তাঁর কথা (কিছু সংখ্যক আলিমের নিকট এর ওপর আমল রয়েছে এবং সুফিয়ান সাওরী, শাফেয়ী, আহমাদ, ইসহাক ও ইবনুল মুবারক এমনটিই বলেছেন): ইমাম শাওকানী ‘নায়লুল আওতার’ গ্রন্থে ইমাম তিরমিযীর এই উক্তিটি উল্লেখ করার পর বলেন: ইমাম খাত্তাবী এটি আওযাঈ থেকে বর্ণনা করেছেন। ইমাম ইরাকী বলেন: শাফেয়ী মাযহাবের বিশুদ্ধ মত হলো, ফজরের ফরয নামাযের পর এই দুই রাকাত আদায় করা যাবে এবং তা ‘আদা’ (যথাযথ সময়ে আদায়) হিসেবে গণ্য হবে।

তিনি বলেন: এই হাদিসটি স্পষ্টভাবে এটি প্রমাণ করে না যে, যে ব্যক্তি ফজরের ফরয নামাযের পূর্বে সুন্নত দুই রাকাত আদায় করতে পারেননি, তিনি সূর্যোদয়ের আগে তা আদায় করতে পারবেন না। বরং এতে কেবল তাদের জন্যই সূর্যোদয়ের পর আদায়ের নির্দেশ রয়েছে যারা তা একেবারেই আদায় করেনি। এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, এই দুই রাকাত যখন যথাসময়ে ছুটে যায়, তখন তা কাযার সময় আদায় করতে হবে। হাদিসটিতে ফজরের ফরযের পরপরই এই সুন্নত আদায় করার ব্যাপারে কোনো নিষেধাজ্ঞার প্রমাণ নেই। এর সপক্ষে দারাকুতনী, হাকেম ও বায়হাকীর বর্ণনাটি দলিল হিসেবে কাজ করে, যার পাঠ হলো: ‘যে ব্যক্তি সূর্যোদয় পর্যন্ত ফজরের দুই রাকাত সুন্নত পড়েনি, সে যেন তা পড়ে নেয়’। ইমাম শাওকানীর বক্তব্য এখানেই শেষ।

তাঁর কথা (কাতাদার হাদিসে যা সুপরিচিত ইত্যাদি): আপাতদৃষ্টিতে ইমাম তিরমিযীর উদ্দেশ্য হলো, আলোচ্য পরিচ্ছেদের হাদিসটি উল্লিখিত পাঠসহ ‘শায’ বা অপ্রসিদ্ধ, আর ‘মাহফুয’ বা সংরক্ষিত হলো সেই বর্ণনাটি যা কাতাদা থেকে আন-নাদর ইবন আনাস, তিনি বশীর ইবন নাহীক এবং তিনি আবু হুরায়রা (রাযি.)-এর সূত্রে নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে: ‘যে ব্যক্তি সূর্যোদয়ের পূর্বে ফজরের নামাযের এক রাকাত পেল, সে অবশ্যই...’