তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 97

২১ - ‌‌(কুলি করা ও নাকে পানি দেওয়া প্রসঙ্গে যা বর্ণিত হয়েছে)

আভিধানিক অর্থে ‘মাযমাযাহ’ (কুলি করা) এর মূল অর্থ হলো নাড়াচাড়া করা। এর থেকেই বলা হয়— ‘তন্দ্রা তার দুই চোখে বিচরণ করছে’, যখন তন্দ্রার কারণে চোখ দুটি নড়াচড়া করে। পরবর্তীতে মুখে পানি দিয়ে তা নাড়াচাড়া করার অর্থে এর ব্যবহার প্রসিদ্ধি লাভ করে। আর শরয়ি ওযুর ক্ষেত্রে এর অর্থ হলো— এর পূর্ণাঙ্গ রূপ এই যে, মুখে পানি নিয়ে তা ঘুরাবে এবং অতঃপর তা নিক্ষেপ করবে।

‘ফাতহুল বারী’ গ্রন্থে এরূপই রয়েছে।

আর ‘ইসতিনশাক’ হলো নাকে পানি প্রবেশ করানো। [২৭] তাঁর বক্তব্য (এবং জারীর): তিনি হলেন জারীর ইবনে আব্দুল হামীদ ইবনে কুরত আদ-দব্বী আল-কুফী। তিনি রাই শহরের বাসিন্দা ও সেখানকার কাজী ছিলেন। তিনি একজন নির্ভরযোগ্য (সিকাহ) রাবী এবং তাঁর পাণ্ডুলিপি নির্ভুল ছিল। বলা হয়ে থাকে যে, জীবনের শেষভাগে তিনি স্মৃতিশক্তির কারণে বিভ্রমে পড়তেন। তিনি ১৮৮ (একশত আটাশি) হিজরি সনে ইন্তেকাল করেন। তিনি ‘কুতুবে সিত্তা’র (ছয়টি কিতাব) রাবীদের অন্তর্ভুক্ত।

(মানসুর থেকে বর্ণিত): তিনি হলেন মানসুর ইবনুল মুতামির ইবনে আব্দুল্লাহ আস-সুলামী আল-কুফী। তিনি অত্যন্ত নির্ভরযোগ্য ও সুদৃঢ় রাবী ছিলেন এবং তিনি তাদলীস করতেন না। তিনি আ’মাশ-এর সমসাময়িক স্তরের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। তিনি ১৩২ (একশত বত্রিশ) হিজরি সনে ইন্তেকাল করেন। তিনিও ‘কুতুবে সিত্তা’র রাবীদের অন্তর্ভুক্ত।

(হিলাল ইবনে ইয়াসাফ থেকে বর্ণিত): ‘আত-তাকরীব’ গ্রন্থে বলা হয়েছে, এটি নিচের হরফ তথা ‘ইয়া’র কাসরা (জের) সহকারে। ‘আল-কামুস’ গ্রন্থেও তদ্রূপ বলা হয়েছে। তবে খাযরাজী বলেছেন এটি ‘ইয়া’র ফাতহা (যবর) সহকারে। তিনি আশজা গোত্রের আযাদকৃত গোলাম, নির্ভরযোগ্য এবং মধ্যবর্তী স্তরের তাবেঈ। (সালামাহ ইবনে কায়েস থেকে বর্ণিত): তিনি আশজা গোত্রের একজন সাহাবী, যিনি কুফায় বসবাস করতেন।

তাঁর উক্তি: ‘যখন তুমি ওযু করবে, তখন নাক ঝাড়বে’। ‘আল-কামুস’ গ্রন্থে বলা হয়েছে— ‘ইস্তানসারা’ মানে হলো নাকে পানি টানা এবং অতঃপর নাকের বাতাসের সাহায্যে তা বের করে দেওয়া, যেমনটি ‘ইনতাসারা’ শব্দের ক্ষেত্রেও প্রযোজ্য— উদ্ধৃতি সমাপ্ত। হাফিজ (ইবনে হাজার) বলেন— ‘ইসতিনসার’ হলো ওযুকারী কর্তৃক নাকে টানা পানি বের করে দেওয়া; অর্থাৎ নাকের ভেতর পরিষ্কার করার জন্য বাতাসের সাহায্যে পানি ভেতরে টেনে নেওয়া এবং পুনরায় নাকের বাতাসের সাহায্যে তা বের করে দেওয়া, তা হাতের সাহায্য নিয়ে হোক বা না হোক। ইমাম মালিক থেকে এটি হাতের সাহায্য ব্যতীত করা অপছন্দনীয় (মাকরূহ) বলে বর্ণিত হয়েছে, কারণ তা চতুষ্পদ প্রাণীর কাজের সদৃশ হয়। তবে প্রসিদ্ধ মতানুসারে তা অপছন্দনীয় নয়। আর যদি হাতের সাহায্যে নাক ঝাড়ে, তবে বাম হাত ব্যবহার করা মুস্তাহাব।

ইমাম নাসাঈ এ বিষয়ে একটি অধ্যায় পরিচ্ছেদ করেছেন এবং আলী (রা.)-এর হাদিস থেকে তিনি এটিকে বাম হাতের শর্তে আবদ্ধ করে বর্ণনা করেছেন— উদ্ধৃতি সমাপ্ত।

(এবং যখন তুমি পাথর ব্যবহার করবে): অর্থাৎ যখন তুমি পবিত্রতা অর্জনের (ইস্তিনজা) ক্ষেত্রে ছোট পাথরখণ্ড ব্যবহার করবে। (তবে তা বিজোড় সংখ্যায় করবে): অর্থাৎ তিনবার বা পাঁচবার। আবু হুরায়রা (রা.)-এর রেওয়ায়েতে এসেছে— ‘যে ব্যক্তি পাথর ব্যবহার করে সে যেন বিজোড় সংখ্যায় করে। যে ব্যক্তি তা করল সে উত্তম করল, আর যে তা করল না তার কোনো গোনাহ নেই’। এটি ইমাম আহমাদ, আবু দাউদ ও ইবনে মাজাহ বর্ণনা করেছেন।

হাফিজ (ইবনে হাজার) ‘ফাতহুল বারী’ গ্রন্থে বলেন— এই অতিরিক্ত অংশটির সনদ হাসান। ইমাম আবু হানিফা ও ইমাম মালিক এই রেওয়ায়েতটি গ্রহণ করেছেন এবং তাঁরা বলেছেন যে, (পাথরের নির্দিষ্ট) সংখ্যা ধর্তব্য নয়, বরং বিজোড় হওয়াটাই ধর্তব্য। আর ইমাম শাফেয়ী, আহমাদ এবং তাঁদের অনুসারীগণ গ্রহণ করেছেন...