তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 412

২০১ - ‌‌(অনুচ্ছেদ: যোহরের পরের দুই রাকাত সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে [৪২৫])

তাঁর উক্তি (এবং তার পরের দুই রাকাত): এতে ইঙ্গিত রয়েছে যে, যোহরের পরের সুন্নাত হলো দুই রাকাত। তবে চার রাকাতের বর্ণনাও এসেছে, যেমনটি ইমাম তিরমিযী পরবর্তী অনুচ্ছেদে বর্ণনা করেছেন।

তাঁর উক্তি (এ অনুচ্ছেদে আলী ও আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে হাদীস বর্ণিত আছে): আলী (রা.)-এর হাদীসটি ইমাম তিরমিযী পূর্ববর্তী অনুচ্ছেদে উল্লেখ করেছেন। আর আয়েশা (রা.)-এর হাদীসটি ইমাম মুসলিম বর্ণনা করেছেন।

উক্তি (ইবনে উমরের হাদীসটি হাসান সহীহ): শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম) এটি বিস্তারিতভাবে বর্ণনা করেছেন এবং তা পূর্ববর্তী অনুচ্ছেদে অতিক্রান্ত হয়েছে।

০২ - এ বিষয়ক অন্য একটি অনুচ্ছেদ [৪২৬] তাঁর উক্তি (আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আব্দুল ওয়ারিস ইবনে উবাইদুল্লাহ আল-আতাকী): 'আইন' এবং 'তা' বর্ণদ্বয়ের ওপর ফাতহা (যবর) যোগে; তিনি সত্যবাদী (সাদুক)।

তাঁর উক্তি (তিনি যখন যোহরের পূর্বে চার রাকাত পড়তেন না, তখন তা যোহরের পরে আদায় করতেন): অর্থাৎ যোহরের পরবর্তী দুই রাকাতের পরে। ইবনে মাজাহর বর্ণনায় রয়েছে: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর যোহরের পূর্বের চার রাকাত ছুটে গেলে তিনি তা যোহরের পরের দুই রাকাতের পর আদায় করতেন। ইবনে মাজাহর এই বর্ণনার সকল বর্ণনাকারী নির্ভরযোগ্য, তবে কায়স ইবনে রাবী' ব্যতীত। তাঁর ব্যাপারে সমালোচনা রয়েছে, যদিও তাঁকে নির্ভরযোগ্যও বলা হয়েছে; ইমাম শাওকানী এমনটিই বলেছেন।

আমি বলি: হাফেজ (ইবনে হাজার) 'তাকরীব' গ্রন্থে তাঁর জীবনীতে বলেছেন: তিনি সত্যবাদী, তবে বার্ধক্যে তাঁর স্মৃতিভ্রম ঘটেছিল এবং তাঁর পুত্র তাঁর পাণ্ডুলিপিতে এমন কিছু অন্তর্ভুক্ত করে দিয়েছিল যা তাঁর হাদীস ছিল না, অতঃপর তিনি তা-ই বর্ণনা করেন। সমাপ্ত।

হাদীসটি ফরয নামাযের পূর্ববর্তী সুন্নাতসমূহ নিয়মিত আদায়ের বৈধতা এবং এর সময়সীমা কতক্ষণ পর্যন্ত থাকে, তার প্রমাণ বহন করে।