তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 413

ফরজ নামাজের শেষ সময় পর্যন্ত; আর তা এই কারণে যে, যদি ফরজ নামাজ আদায়ের মাধ্যমে সুন্নতের সময় শেষ হয়ে যেত, তবে ফরজের পরে তা আদায় করা ‘কাজা’ হিসেবে গণ্য হতো এবং জোহরের (পরবর্তী) দুই রাকাত সুন্নতের পূর্বে তা আদায় করা হতো। অথচ এই অধ্যায়ের হাদিসে সাব্যস্ত হয়েছে যে, তা জোহরের দুই রাকাত সুন্নতের পরে আদায় করা হবে। আল-ইরাকি এই অর্থটিই উল্লেখ করেছেন এবং তিনি বলেছেন যে, শাফেয়ি মাজহাবের আলেমগণের নিকট এটিই সঠিক মত। তিনি আরও বলেন যে, এর বিপরীতটিও হতে পারে; অর্থাৎ বলা যেতে পারে যে, যদি আদায়ের সময় বাকি থাকত, তবে জোহরের দুই রাকাত সুন্নতের পূর্বেই তা আদায় করা হতো। তবে তিনি উল্লেখ করেছেন যে, প্রথম মতটিই অধিকতর উত্তম। ‘নাইলুল আওতার’ গ্রন্থে এভাবেই বর্ণিত হয়েছে।

তাঁর উক্তি (এই হাদিসটি হাসান গরিব): শাওকানি ‘নাইল’ গ্রন্থে বলেছেন যে, এর সনদের বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, কেবল আবদুল ওয়ারিস বিন ওবায়দুল্লাহ আল-আতাকি ব্যতীত; তবে ইবনে হিব্বান তাঁকে নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীদের তালিকায় উল্লেখ করেছেন। সমাপ্ত।

আমি (গ্রন্থকার) বলছি, হাফেজ (ইবনে হাজার) বলেছেন যে তিনি সত্যবাদী। (এবং কায়েস ইবনুর রবি এটি শু’বাহ থেকে, তিনি খালিদ আল-হাদ্দা থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন): এটি ইবনে মাজাহ বর্ণনা করেছেন এবং এর পাঠ ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে। (এবং আব্দুর রহমান বিন আবি লায়লা থেকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হতে অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে): ইবনে আবি শায়বা এটি তাঁর থেকে মুরসাল সূত্রে বর্ণনা করেছেন এই শব্দে যে: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর যখন জোহরের পূর্বের চার রাকাত ছুটে যেত, তিনি তা ফরজের পরে আদায় করতেন।

[৪২৭] তাঁর উক্তি: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন (ইয়াজিদ বিন হারুন): তিনি নির্ভরযোগ্য ও অত্যন্ত সুদৃঢ় বর্ণনাকারী। (মুহাম্মদ বিন আব্দুল্লাহ আল-শুআইসি থেকে): শিন বর্ণে পেশ, আইন বর্ণে জবর এবং এরপর সাকিনযুক্ত ইয়া ও পরে সা বর্ণ যোগে। হাফেজ বলেছেন তিনি সত্যবাদী। ‘নাইল’ গ্রন্থে আছে যে, দাহিম, মুফাজ্জল বিন গাসসান আল-আলাই, নাসাঈ এবং ইবনে হিব্বান তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন। সমাপ্ত। (তাঁর পিতা থেকে) অর্থাৎ আব্দুল্লাহ বিন আল-মুহাজির আল-শাউসি আন-নাসরি আদ-দিমাশকি। হাফেজ বলেছেন তিনি গ্রহণযোগ্য এবং ইবনে হিব্বান তাঁকে নির্ভরযোগ্যদের অন্তর্ভুক্ত করেছেন। (আনবাসাহ বিন আবু সুফিয়ান থেকে): ‘তাকরিব’ গ্রন্থে বলা হয়েছে, আনবাসাহ বিন আবু সুফিয়ান বিন হারব বিন উমাইয়া আল-কুরাশি আল-উমাবি হলেন মুয়াবিয়ার ভাই, তাঁর উপনাম আবু ওয়ালিদ, তবে অন্য উপনামের কথাও বলা হয়। বলা হয়ে থাকে যে তাঁর বর্ণনা রয়েছে। আবু নুয়াইম বলেন, ইমামগণ একমত হয়েছেন যে তিনি একজন তাবেয়ী এবং ইবনে হিব্বান তাঁকে নির্ভরযোগ্য তাবেয়ীদের মধ্যে উল্লেখ করেছেন।

তিনি তাঁর ভাইয়ের ইন্তেকালের পূর্বেই মৃত্যুবরণ করেন।

তাঁর উক্তি (যে ব্যক্তি জোহরের পূর্বে চার রাকাত এবং পরে চার রাকাত নামাজ পড়বে, আল্লাহ তাকে জাহান্নামের জন্য হারাম করে দেবেন): অন্য এক বর্ণনায় আছে, জাহান্নামের আগুন তাকে স্পর্শ করবে না। অন্য বর্ণনায় আছে, সে জাহান্নামের আগুনের জন্য হারাম হয়ে গেছে। আবার অন্য বর্ণনায় আছে, আল্লাহ তার শরীর বা মাংসকে জাহান্নামের জন্য হারাম করে দিয়েছেন।

এর মর্মার্থ নিয়ে মতভেদ রয়েছে; এর দ্বারা কি উদ্দেশ্য এই যে সে আদৌ জাহান্নামে প্রবেশ করবে না, নাকি যদি তার জন্য জাহান্নামে প্রবেশ নির্ধারিত হয়ে থাকে তবে আগুন তাকে ভক্ষণ করবে না, নাকি জাহান্নামের জন্য তাকে হারাম করা হয়েছে যে...