তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 416

আবু নুয়াইমের বর্ণনায় আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সা.) ইরশাদ করেছেন: "যে ব্যক্তি আসরের পূর্বে চার রাকাত সালাত আদায় করবে, আল্লাহ তাকে ক্ষমা করে দেবেন।" এটি হাসানের বর্ণনায় আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত, তবে তিনি তাঁর থেকে (সরাসরি হাদিস) শোনেননি।

তাবারানির 'আল-মু'জামুল কাবীর'-এ উম্মে সালামা (রা.) থেকে বর্ণিত, নবী (সা.) ইরশাদ করেছেন: "যে ব্যক্তি আসরের পূর্বে চার রাকাত সালাত আদায় করবে, আল্লাহ তার শরীরকে জাহান্নামের আগুনের জন্য হারাম করে দেবেন।"

'নাইলুল আওতার' গ্রন্থে এভাবেই বর্ণিত হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (আলী রা.-এর বর্ণিত হাদিসটি হাসান)। হাফেজ (ইবনে হাজার) 'আত-তালখীস' গ্রন্থে এই হাদিসটি উল্লেখ করার পর বলেন: "এটি ইমাম আহমাদ, তিরমিজি, বাজ্জার ও নাসাঈ আসেম ইবনে দামরাহর সূত্রে তাঁর (আলী রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন।"

বাজ্জার বলেন: "আমরা এটি আসেমের হাদিস ছাড়া অন্য কোনো সূত্রে চিনি না।"

তিরমিজি বলেন: "ইবনুল মুবারক এই হাদিসটিকে দুর্বল মনে করতেন।" হাফেজের বক্তব্য এখানেই শেষ।

আমি (গ্রন্থকার) বলি: ইমাম তিরমিজি আলী (রা.)-এর এই হাদিসটি 'নবী (সা.) দিনের বেলায় কীভাবে নফল সালাত পড়তেন' পরিচ্ছেদে পুনরায় উল্লেখ করেছেন। সেখানে তিনি উল্লেখ করেছেন যে, ইবনুল মুবারক থেকে বর্ণিত হয়েছে যে তিনি এই হাদিসটিকে দুর্বল সাব্যস্ত করতেন। সেই পরিচ্ছেদে আমরা এই হাদিস সংক্রান্ত বিস্তারিত আলোচনা উল্লেখ করব।

তাঁর উক্তি: (ইসতহাক ইবনে ইব্রাহিম আসরের পূর্বের চার রাকাতের মধ্যে বিচ্ছেদ না করাকে পছন্দ করেছেন)। অর্থাৎ, চার রাকাত দুই সালামে নয়, বরং এক সালামে আদায় করা। (তিনি এই হাদিস দ্বারা দলিল পেশ করেছেন এবং বলেছেন: 'তিনি সেগুলোর মধ্যে সালামের মাধ্যমে পার্থক্য করতেন'—এ কথার অর্থ হলো তাশাহহুদ)। বাগভী বলেন: "সালাম দ্বারা এখানে তাশাহহুদ উদ্দেশ্য, নামাজ সমাপ্তির সালাম নয়।" অর্থাৎ, যারা এটি উল্লেখ করেছেন, তারা তাশাহহুদের মধ্যে সালাম অন্তর্ভুক্ত থাকার কারণে একে সালাম বলে অভিহিত করেছেন। ইবনুল মালাকও অনুরূপ বলেছেন।

তিবি বলেন: আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদের (রা.) হাদিসটি একে সমর্থন করে, যেখানে তিনি বলেছেন: "আমরা যখন নামাজ পড়তাম, তখন বলতাম—আল্লাহর ওপর শান্তি বর্ষিত হোক তাঁর বান্দাদের আগে, জিবরাঈলের ওপর শান্তি বর্ষিত হোক।" আর এটি ছিল তাশাহহুদের মধ্যে। (উক্তি সমাপ্ত)

আমি বলি: কেউ কেউ বলেছেন যে সালাম দ্বারা নামাজ থেকে বের হওয়ার সালাম উদ্দেশ্য। তবে আমার নিকট অগ্রগণ্য মত হলো তা-ই যা ইসহাক পছন্দ করেছেন। ইমাম তিরমিজি যখন এই হাদিসটি পুনরায় উল্লেখ করবেন, তখন এর বিশ্লেষণ আসবে। (ইমাম শাফেয়ী ও আহমাদ মনে করেন, রাত ও দিনের সালাত দুই রাকাত দুই রাকাত করে পড়তে হবে। তারা সালামের মাধ্যমে পৃথক করা অর্থাৎ দুই সালামে নামাজ পড়াকে পছন্দ করেন এবং এটিই অধিকাংশ আলিমের অভিমত। ইমাম আবু হানিফা বলেন, রাত ও দিনের সালাত চার রাকাত চার রাকাত করে পড়তে হবে। আর তাঁর দুই শিষ্য আবু ইউসুফ ও মুহাম্মদ বলেন, রাতের সালাত দুই রাকাত দুই রাকাত এবং দিনের সালাত চার রাকাত চার রাকাত করে পড়তে হবে।)

এই মতপার্থক্য মূলত কোনটি উত্তম সেই বিষয়ে। আমরা তাদের প্রত্যেকের দলিল এবং সেগুলোর সপক্ষে ও বিপক্ষে যা আছে তা 'নবী (সা.) দিনের বেলায় কীভাবে নফল সালাত পড়তেন' পরিচ্ছেদে উল্লেখ করব এবং সেখানে এই বিষয়ে আমার নিকট কোনটি অধিক উত্তম তাও বর্ণনা করব।