তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 418

২০৪৩১৯ - ‌‌(মাগরিবের পরবর্তী দুই রাকাত এবং তাতে কিরাত সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে তার অধ্যায় [৪৩১])

তাঁর বক্তব্য (আমাদের সংবাদ দিয়েছেন বাদাল) 'বা' ও 'দাল' উভয় বর্ণে ফাতহা যোগে (ইবনুল মুহাব্বার) 'মুহাম্মদ' শব্দের ওজনে; এতে 'মীম' বর্ণের পরে 'হা' (মুহমালা) এবং এরপর 'বা' (মুওয়াহহাদা) রয়েছে। তিনি নির্ভরযোগ্য ও সুদৃঢ় বর্ণনাকারী, তবে যায়িদাহ থেকে তাঁর বর্ণিত হাদিসগুলো ব্যতীত। (আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আব্দুল মালিক বিন মা'দান) তিনি হলেন আব্দুল মালিক বিন ওয়ালিদ বিন মা'দান।

ইমাম যাহাবি 'আল-মিজান' গ্রন্থে বলেছেন: ইবনে মাঈন তাকে সৎ (সালিহ) বলেছেন; আবু হাতিম বলেছেন তিনি দুর্বল; এবং ইবনে হিব্বান বলেছেন তিনি সনদসমূহ ওলটপালট করে ফেলেন, তাই তাকে দলিল হিসেবে গ্রহণ করা বৈধ নয়।

ইমাম বুখারি বলেছেন: তার ব্যাপারে আপত্তি (বা পর্যবেক্ষণ) রয়েছে। বাদাল ও আব্দুস সামাদ তার থেকে হাদিস শ্রবণ করেছেন। (সমাপ্ত)

হাফিজ (ইবনে হাজার) 'আত-তাকরিব' গ্রন্থে তাকে দুর্বল বলেছেন। (আসিম বিন বাহদালাহ থেকে বর্ণিত) 'বা' বর্ণে ফাতহা, 'হা' বর্ণে সুকুন এবং 'দাল' বর্ণে ফাতহা সহকারে; তিনি হলেন ইবনে আবিুন নাজুদ আল-কুফি, সাতজন বিখ্যাত ক্বারীর অন্যতম। তিনি কিরাআতের ক্ষেত্রে সুদৃঢ়, তবে হাদিসের ক্ষেত্রে সুদৃঢ় পর্যায়ের নিচে; তিনি সত্যবাদী কিন্তু তাঁর কিছু ভ্রম ঘটে থাকে।

ইমাম নাসাঈ বলেছেন: তিনি হাফিজ (সুসংরক্ষণকারী) নন।

ইমাম দারা কুতনী বলেছেন: তাঁর স্মৃতিশক্তির ব্যাপারে কিছুটা দুর্বলতা আছে।

আবু হাতিম বলেছেন: তাঁর অবস্থান হলো সত্যবাদিতা।

ইবনে খিরাশ বলেছেন: তাঁর হাদিসে আপত্তিকর বিষয় (নাকারা) রয়েছে।

ইমাম যাহাবি বলেছেন: তিনি হাসান পর্যায়ের হাদিস বর্ণনাকারী; এবং ইমাম আহমাদ ও আবু যুরআহ তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন। শাইখাইন (বুখারি ও মুসলিম) তাঁর থেকে হাদিস গ্রহণ করেছেন, তবে তা অন্যের সমর্থিত বর্ণনাকারী হিসেবে, মূল দলিল বা এককভাবে নয়।

ইমাম যাহাবির বক্তব্য সমাপ্ত।

হাফিজ (ইবনে হাজার) 'আত-তাকরিব' গ্রন্থে বলেছেন: তিনি সত্যবাদী তবে তাঁর কিছু ভ্রম রয়েছে, তিনি কিরাআতের ক্ষেত্রে প্রমাণস্বরূপ এবং সহীহাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এ তাঁর হাদিস অন্য বর্ণনাকারীর সমর্থিত হয়ে এসেছে। (সমাপ্ত)

তাঁর বক্তব্য (তিনি বলেছেন, আমি গণনা করতে পারব না) অর্থাৎ আমি সংখ্যা নির্ধারণে সক্ষম নই (যে কতবার আমি শুনেছি) এখানে 'মা' অব্যয়টি মাছদারিয়্যাহ অথবা মাউসূলাহ (তিনি মাগরিবের পরবর্তী দুই রাকাত এবং ফজরের নামাজের পূর্ববর্তী দুই রাকাতে 'কুল ইয়া আইয়্যুহাল কাফিরুন' এবং 'কুল হুওয়াল্লাহু আহাদ' পাঠ করতেন)। অর্থাৎ তিনি এ উভয় নামাজের প্রথম রাকাতে 'কুল ইয়া আইয়্যুহাল কাফিরুন' এবং দ্বিতীয় রাকাতে 'কুল হুওয়াল্লাহু আহাদ' পাঠ করতেন। এটি মাগরিবের পরবর্তী দুই রাকাতে এই সূরাদ্বয় পাঠ মুস্তাহাব হওয়ার প্রমাণ বহন করে।

তাঁর বক্তব্য (এবং এ বিষয়ে ইবনে উমর থেকেও হাদিস বর্ণিত আছে) ইমাম নাসাঈ ব্যতীত বাকি পাঁচজন বিশিষ্ট ইমাম এটি বর্ণনা করেছেন; 'আল-মুনতাকা' গ্রন্থে এভাবেই উল্লেখ রয়েছে।

এবং 'আন-নাইল' গ্রন্থে বলা হয়েছে: ইমাম মুসলিমও এটি বর্ণনা করেছেন।

তাঁর বক্তব্য (ইবনে মাসউদের হাদিসটি গরীব বা একক) এটি একটি দুর্বল হাদিস, কারণ আব্দুল মালিক বিন... এর দুর্বলতার কারণে।