তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 419

মা'দান; তবে এর এমন কিছু সাক্ষ্য রয়েছে যা একে শক্তিশালী করে।

 

০৫ - ‌‌(অধ্যায়: মাগরিবের পরবর্তী দুই রাকাত ঘরে আদায় করা প্রসঙ্গে [৪৩২])

তাঁর উক্তি (আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে মাগরিবের পর তাঁর ঘরে দুই রাকাত নামাজ পড়েছি); এখানে ‘সাথে’ (মা’ইয়্যাত) থাকা দ্বারা উদ্দেশ্য হলো কেবল সংখ্যার দিক থেকে সাদৃশ্যপূর্ণ অনুসরণ। তা হলো, ইবনে উমর একাকী দুই রাকাত নামাজ পড়েছেন যেভাবে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দুই রাকাত পড়েছিলেন। এর অর্থ এই নয় যে, তিনি ওই দুই রাকাতে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ইক্তেদা (অনুসরণ) করেছিলেন—এটি আল-আইনী রহ. বলেছেন।

হাফেজ ইবনে হাজার রহ. অনুরুপ কথা বলেছেন, তারপর বলেন:

“সুতরাং যারা ফরজ নামাজের সুন্নতে রাতেবা জামাতে আদায় করার কথা বলেন, তাদের জন্য এতে কোনো দলিল নেই।” (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)

এই অধ্যায়ের হাদিসগুলো প্রমাণ করে যে, মাগরিবের সুন্নত ঘরে আদায় করা উত্তম।

তাঁর উক্তি (এই বিষয়ে রাফি বিন খাদিজ ও কাব বিন উজরাহ থেকেও হাদিস বর্ণিত হয়েছে); ‘উজরাহ’ শব্দটির আইন বর্ণে পেশ, জীম বর্ণে সাকিন এবং র বর্ণটি নোকতাহীন। রাফি বর্ণিত হাদিসটি ইবনে মাজাহ এই শব্দে সংকলন করেছেন: “তোমরা মাগরিবের পরের এই দুই রাকাত নফল তোমাদের ঘরে আদায় করো।”

আর কাব বিন উজরাহ বর্ণিত হাদিসটি আবু দাউদ এই শব্দে সংকলন করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বনী আশহাল মসজিদে আসলেন এবং সেখানে মাগরিবের নামাজ পড়লেন। যখন তারা নামাজ শেষ করলেন, তিনি তাদেরকে এরপর নফল নামাজ পড়তে দেখলেন। তখন তিনি বললেন: “এটি তো ঘরের নামাজ।”

তাঁর উক্তি (ইবনে উমরের হাদিসটি হাসান সহিহ); ইমাম বুখারীও এটি বর্ণনা করেছেন।

[৪৩৩] তাঁর উক্তি (এবং যোহরের পূর্বে দুই রাকাত); অথচ এটি প্রমাণিত যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যোহরের পূর্বে চার রাকাত পড়তেন। হাফেজ ইবনে হাজার বলেন: উত্তম হলো বিষয়টিকে দুই অবস্থার ওপর প্রয়োগ করা। তিনি কখনো দুই রাকাত পড়তেন আবার কখনো চার রাকাত পড়তেন। (এবং মাগরিবের পর দুই রাকাত); ইমাম বুখারী “তাঁর ঘরে” কথাটি বৃদ্ধি করেছেন। (এবং এশার পর দুই রাকাত); ইমাম বুখারী এতেও “তাঁর ঘরে” কথাটি বৃদ্ধি করেছেন।

তাঁর (বুখারীর) এক বর্ণনায় রয়েছে: “আর মাগরিবের নামাজের ক্ষেত্রে...”