তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 421

২০৬ - ‌‌(মাগরিবের পর ছয় রাকাত নফল সালাতের ফযীলত সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে [৪৩৫])

তাঁর উক্তি (আমাদেরকে সংবাদ দিয়েছেন উমর ইবনে আবি খাছআম): তিনি হলেন উমর ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আবি খাছআম, কখনও কখনও তাঁকে তাঁর দাদার দিকে সম্বন্ধ করা হয়; তিনি দুর্বল, আল-হাফিয এমনটিই বলেছেন।

তাঁর উক্তি (যে ব্যক্তি মাগরিবের পর সালাত আদায় করবে): অর্থাৎ মাগরিবের ফরয আদায়ের পর। (ছয় রাকাত): এর মর্মার্থ হলো যে, দুই রাকাত রাতিবা সুন্নাতও এই ছয় রাকাতের অন্তর্ভুক্ত, অনুরূপভাবে পরবর্তী হাদিসে বর্ণিত বিশ রাকাতের ক্ষেত্রেও একই কথা প্রযোজ্য—একথা তীবী বলেছেন। আল-কারী বলেন: তিনি দুই রাকাত সুন্নাতে মুয়াক্কাদাহ এক সালামে আদায় করবেন এবং অবশিষ্টগুলোর ক্ষেত্রে তাঁর ইখতিয়ার বা পছন্দের সুযোগ রয়েছে। (তাদের মধ্যবর্তী সময়ে কথা বলবে না): অর্থাৎ তা আদায়ের মাঝখানে। ইবনে হাজার বলেন: যখন প্রতি দুই রাকাত অন্তর সালাম ফেরাবেন। (মন্দ কথা): অর্থাৎ কোনো খারাপ কথা বা এমন কথা যা অমঙ্গল বা মন্দকে আবশ্যক করে। (সমান গণ্য হবে): শব্দটি কর্মবাচ্যের (মাজহুল) রূপে বর্ণিত হয়েছে, কারো মতে এটি কর্তৃবাচ্যে (মা'লুম)। তীবী বলেন: বলা হয়ে থাকে ‘আমি অমুককে অমুকের সমান করেছি’ যখন তাদের উভয়ের মধ্যে সমতা বিধান করা হয়। (তার জন্য): অর্থাৎ যে ব্যক্তি সালাত আদায় করল। (বারো বছরের ইবাদতের): তীবী বলেন, এটি মূলত উৎসাহিতকরণ ও উদ্বুদ্ধকরণের পর্যায়ভুক্ত; সুতরাং আমলের প্রতি উৎসাহ প্রদানের স্বার্থে যা সচরাচর পরিচিত নয় তাকে পরিচিত বিষয়ের ওপর শ্রেষ্ঠত্ব প্রদান করা জায়েয হতে পারে, যদিও পরিচিত বিষয়টিই বাস্তবে অধিক শ্রেষ্ঠ হয়ে থাকে।

আল-কাযী বলেন: সম্ভবত এই নির্দিষ্ট সময়ে ও অবস্থায় অল্প আমল অন্য সময়ের অধিক আমলের তুলনায় বহুগুণ বৃদ্ধি করে দেওয়া হয়।

তাঁর উক্তি (আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা হতে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: যে ব্যক্তি মাগরিবের পর বিশ রাকাত সালাত আদায় করবে... ইত্যাদি)

এটি ইবনে মাজাহ ইয়াকুব ইবনুল ওয়ালিদ আল-মাদাইনীর সূত্রে হিশাম ইবনে উরওয়াহ হতে, তিনি তাঁর পিতা হতে এবং তিনি আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা হতে বর্ণনা করেছেন।

মুনযিরী ‘আত-তারগীব’ গ্রন্থে বলেন: ইয়াকুবকে ইমাম আহমাদ এবং অন্যান্য মুহাদ্দিসগণ মিথ্যাবাদী বলেছেন। সমাপ্ত।

আমি বলছি: আয-যাহাবী ‘আল-মীযান’ গ্রন্থে লিখেছেন যে ইমাম আহমাদ বলেছেন: আমরা তাঁর হাদিস ছিঁড়ে ফেলেছি (বর্জন করেছি)। আবু হাতিম ও ইয়াহইয়া তাঁকে মিথ্যাবাদী বলেছেন। আহমাদ আরও বলেছেন: তিনি বড় মাপের মিথ্যাবাদীদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন, তিনি হাদিস জাল করতেন।

তাঁর উক্তি (আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহুর হাদিসটি গরীব): মুনযিরী ‘আত-তারগীব’ গ্রন্থে বলেন: এটি ইবনে মাজাহ এবং ইবনে... বর্ণনা করেছেন।