তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 424

চার বা ততোধিক (রাকাত), কারণ এতে সাধারণত প্রশান্তি থাকে এবং তাদের উদ্ভূত বিষয়াদির সমাধান বা প্রয়োজনীয়তা পূর্ণ করার অবকাশ পাওয়া যায়।

সালাতে সালামের মাধ্যমে বিচ্ছেদ করা এবং বিচ্ছেদ না করে একাদিক্রমে পড়া—এই দুটির মধ্যে কোনটি উত্তম, সে বিষয়ে পূর্বসূরিগণ (সালাফ) মতভেদ করেছেন।

আল-আছরাম ইমাম আহমাদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: রাতের সালাতের ক্ষেত্রে আমি যা পছন্দ করি তা হলো দুই রাকাত দুই রাকাত করে পড়া; তবে যদি কেউ দিনের বেলা চার রাকাত (একত্রে) পড়ে, তবে তাতে কোনো অসুবিধা নেই।

মুহাম্মাদ ইবনে নাসর রাতের সালাত সম্পর্কে অনুরূপ কথা বলেছেন। তিনি বলেন, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে সহীহভাবে প্রমাণিত হয়েছে যে, তিনি পাঁচ রাকাত বিতর পড়েছেন এবং কেবল শেষ রাকাতেই বসেছেন। এ ছাড়া বিরতিহীনভাবে পড়ার (ওয়াসল) পক্ষে আরও অনেক হাদিস রয়েছে। তা সত্ত্বেও আমরা প্রতি দুই রাকাত অন্তর সালাম ফেরানোকেই পছন্দ করি, কারণ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম প্রশ্নকারীকে এভাবেই উত্তর দিয়েছিলেন এবং বিচ্ছেদযুক্ত সালাতের হাদিসগুলো অধিকতর সুদৃঢ় এবং এগুলোর সনদ বা বর্ণনাপথ অধিকতর বেশি। ফাতহুল বারীতে এমনই বর্ণিত হয়েছে।

হানাফীগণ বলেছেন যে, দিনের সালাতের ক্ষেত্রে চার রাকাত (একত্রে) পড়া উত্তম। তারা এই অধ্যায়ের হাদিসের মর্মার্থ (মাফহুম) দ্বারা দলিল পেশ করেছেন।

এর প্রত্যুত্তরে বলা হয়েছে যে, এটি একটি 'মাফহুমু লাকাব', যা নির্ভরযোগ্য মতানুসারে দলিল হিসেবে গণ্য হয় না। আর যদি তা গ্রহণও করা হয়, তবে তা কেবল চার রাকাতের মধ্যেই সীমাবদ্ধ নয়। তা ছাড়া, উত্তরটি রাতের সালাত সংক্রান্ত একটি প্রশ্নের জবাবে দেওয়া হয়েছিল, তাই প্রশ্নের সাথে সামঞ্জস্য রেখে উত্তরটিকে সেই বিষয়ের সাথে সীমাবদ্ধ রাখা হয়েছে। আরও বিষয় হলো যে, অন্য একটি বর্ণনা থেকে স্পষ্ট হয়েছে যে, যে বিষয়টি সম্পর্কে নীরব থাকা হয়েছে, তার বিধানও যা স্পষ্টভাবে বর্ণিত হয়েছে তারই অনুরূপ। সুতরাং সুনান গ্রন্থসমূহে বর্ণিত হয়েছে এবং ইবনে খুজাইমা ও অন্যান্যরা একে সহীহ বলেছেন—আলী আল-আজদীর সূত্রে ইবনে উমর থেকে বর্ণিত মারফু হাদিসে বলা হয়েছে: "রাত ও দিনের সালাত দুই রাকাত দুই রাকাত।"

এই শেষোক্ত দলিলটিরও পর্যালোচনা করা হয়েছে এই বলে যে, অধিকাংশ হাদিস বিশারদ "এবং দিন" কথাটির অতিরিক্ত অংশটুকুকে ত্রুটিযুক্ত সাব্যস্ত করেছেন। কারণ, ইবনে উমরের নির্ভরযোগ্য হাফেজ ছাত্রগণ তাঁর থেকে এই অংশটি বর্ণনা করেননি। ইমাম নাসাঈ এই বর্ণনাকারীকে ভুলকারী হিসেবে অভিহিত করেছেন।

ইয়াহইয়া ইবনে মাঈন বলেছেন: "আলী আল-আজদী কে যে তার বর্ণনা গ্রহণ করা হবে?" ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আনসারী নাফে'র সূত্রে দাবি করেছেন যে, ইবনে উমর দিনের বেলা চার রাকাত নফল সালাত পড়তেন এবং মাঝখানে সালাম ফিরাতেন না।

আজদীর হাদিস যদি সহীহ হতো, তবে ইবনে উমর নিজেই তার বিরোধিতা করতেন না—বিশেষত সুন্নাহ অনুসরণের ক্ষেত্রে তাঁর প্রচণ্ড নিষ্ঠার বিষয়টি বিবেচনায় নিলে। মুহাম্মাদ ইবনে নাসর তাঁর 'সুয়ালাত'-এ এটি বর্ণনা করেছেন। তবে ইবনে ওয়াহাব একটি শক্তিশালী সনদে ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "রাত ও দিনের সালাত দুই রাকাত দুই রাকাত।" এটি একটি মাওকুফ (সাহাবীর উক্তি) বর্ণনা। ইবনে আবদিল বার এটি তাঁর সূত্রে সংকলন করেছেন। সম্ভবত আজদী মাওকুফ এবং মারফু বর্ণনার মধ্যে গুলিয়ে ফেলেছেন। সুতরাং যারা সহীহ হাদিসের জন্য তা 'শায' (অধিকতর নির্ভরযোগ্য বর্ণনার পরিপন্থী) না হওয়াকে শর্ত হিসেবে গণ্য করেন, তাদের নিকট এই অতিরিক্ত অংশটি সহীহ হবে না।

ইবনে আবী শাইবাহ অন্য একটি সূত্রে ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি দিনের বেলা চার রাকাত করে সালাত পড়তেন। এটি ইবনে মাঈন যা বর্ণনা করেছেন তার সাথে সংগতিপূর্ণ। ফাতহুল বারীর ৫৩৪ পৃষ্ঠায় এভাবেই রয়েছে।

তাঁর উক্তি: (এই অধ্যায়ে আমর ইবনে আনবাসাহ থেকে হাদিস বর্ণিত আছে)—এখানে 'আইন', 'বা' এবং 'সীন' বর্ণগুলো জবর বিশিষ্ট। তিনি একজন প্রখ্যাত সাহাবী যিনি ইসলামের প্রাথমিক যুগে ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন এবং ওহুদ যুদ্ধের পর হিজরত করেন, অতঃপর সিরিয়ায় বসতি স্থাপন করেন। ইবনে নাসর এবং তাবারানী তাঁর বর্ণিত হাদিসটি এই শব্দে উল্লেখ করেছেন: "রাতের সালাত দুই রাকাত দুই রাকাত এবং রাতের মধ্যভাগ এর জন্য অধিক উপযোগী।"

আল-মুনাবী 'শারহুল জামিউস সাগীর'-এ বলেছেন যে, এর বর্ণনাকারীদের মধ্যে আবু বকর ইবনে মারইয়াম দুর্বল।

তাঁর উক্তি: (ইবনে উমরের হাদিসটি হাসান সহীহ)—শায়খাইন (বুখারী ও মুসলিম) এটি বর্ণনা করেছেন।