তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 438

৩ - বিতর সংক্রান্ত অনুচ্ছেদসমূহ

(পরিচ্ছেদ: বিতরের ফজিলত সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে [৪৫২])

তাঁর বাণী (ইয়াজিদ ইবনে আবি হাবিব থেকে): তিনি আল-মুদারি, উপনাম আবু রাজা, তাঁর পিতার নাম সুওয়াইদ। তিনি নির্ভরযোগ্য (সিকাহ), ফকিহ এবং কুতুবে সিত্তার অন্যতম বর্ণনাকারী। (আবদুল্লাহ ইবনে রাশিদ আজ-জাওফি থেকে): 'জায়' অক্ষরে ফাতহাহ, 'ওয়াও' অক্ষরে সুকুন এবং শেষে 'ফা'। আল-হাফিজ (ইবনে হাজার) বলেন, তিনি মাসতুর (যাঁর অবস্থা অস্পষ্ট)। আল-খাজরাজি বলেন, ইবনে হিব্বান তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন। ইমাম আয-যাহাবি 'আল-মিজান'-এ তাঁর জীবনীতে বলেন, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আবি মুররাহ আজ-জাওফি থেকে এবং তিনি খারিজাহ থেকে বিতরের হাদিসটি বর্ণনা করেছেন। ইয়াজিদ ইবনে আবি হাবিব এবং খালিদ ইবনে ইয়াজিদ তাঁর থেকে হাদিসটি বর্ণনা করেছেন। ইবনে আবি মুররাহ থেকে তাঁর হাদিস শোনার বিষয়টি প্রমাণিত নয়।

আমি বলছি, তিনি খুব একটা সুপরিচিতও নন, তবে ইবনে হিব্বান তাঁকে নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীদের তালিকায় (আস-সিকাত) উল্লেখ করেছেন। সমাপ্ত। (আবদুল্লাহ ইবনে আবি মুররাহ আজ-জাওফি থেকে): তিনি সাদুক (সত্যবাদী)। আল-হাফিজ বলেন যে, ইমাম বুখারি ইঙ্গিত দিয়েছেন যে, খারিজাহ থেকে তাঁর বর্ণনাটি বিচ্ছিন্ন (মুনকাতি)।

আল-খাজরাজি 'আল-খুলাসাহ' গ্রন্থে বলেন, ইবনে হিব্বান বলেছেন যে, তাঁর সংবাদটি বাতিল এবং সনদটি বিচ্ছিন্ন। সমাপ্ত। আর তাঁর 'সংবাদ' দ্বারা বিতরের হাদিসটিকেই বোঝানো হয়েছে, যেমনটি আল-হাফিজ 'আত-তাহজিব' গ্রন্থে স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন। (খারিজাহ ইবনে হুজাফাহ থেকে): তিনি একজন সাহাবি, মিসরে বসবাস করতেন। তিনি কুরাইশদের অন্যতম শ্রেষ্ঠ অশ্বারোহী ছিলেন। বলা হয় যে, তিনি এক হাজার অশ্বারোহীর সমতুল্য হিসেবে গণ্য হতেন। মিসরীয়দের মধ্যে তাঁর গণনা করা হতো। তিনিই সেই ব্যক্তি যাঁকে জনৈক খারিজি আমর ইবনুল আস মনে করে ভুলবশত হত্যা করেছিল। সেই খারিজি ঘাতক ছিল সেই তিনজনের একজন যারা আলী, মুয়াবিয়া এবং আমর ইবনুল আসকে হত্যার ব্যাপারে একমত হয়েছিল। তাদের প্রত্যেকে এই তিনজনের একজনের অভিমুখে রওনা হয়েছিল। আল্লাহর ফয়সালা আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর ক্ষেত্রে কার্যকর হয়, কিন্তু অন্য দুজনের ক্ষেত্রে তা হয়নি। খারিজাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর শাহাদাত ৪০ হিজরি সনে সংঘটিত হয়।

তাঁর বাণী (নিশ্চয়ই আল্লাহ তোমাদেরকে একটি অতিরিক্ত সালাত প্রদান করেছেন): আল-তিবী বলেন, অর্থাৎ তিনি তোমাদের জন্য এটি বাড়িয়ে দিয়েছেন, যেমনটি কিছু বর্ণনায় এসেছে। সমাপ্ত।

‘মাজমাউল বিহার’ গ্রন্থের রচয়িতা বলেন, এটি সৈন্যবাহিনীতে সাহায্য বা অতিরিক্ত শক্তি যোগানোর পরিভাষা থেকে এসেছে, যখন কোনো বাহিনীকে শক্তিশালী করার জন্য অতিরিক্ত সদস্য বা সরঞ্জাম যুক্ত করা হয়। অর্থাৎ, আল্লাহ তোমাদের ওপর ফরজ কার্যাবলি নির্ধারণ করেছেন।