হাদীস বিএন

تحفة الأحوذي

Part 2 | Page 444

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ الشَّعْبِيِّ رَوَى عَنِ بن عُمَرَ مَوْلَاهُ عَامِرٌ الشَّعْبِيُّ وَشُرَيْحٌ الْقَاضِي وَعَنْهُ إِسْرَائِيلُ وَغَيْرُهُ صَدُوقٌ رُبَّمَا وَهِمَ كَذَا فِي تَهْذِيبِ التَّهْذِيبِ وَالتَّقْرِيبِ (عَنْ أَبِي ثَوْرٍ الْأَزْدِيِّ) الْحُدَّانِيِّ الْكُوفِيِّ قِيلَ هُوَ حَبِيبُ بْنُ أَبِي مُلَيْكَةَ مَقْبُولٌ مِنَ الثَّانِيَةِ كَذَا فِي التَّقْرِيبِ وذكره بن حِبَّانَ فِي الثِّقَاتِ

قَوْلُهُ (أَمَرَنِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ أُوتِرَ قَبْلَ أَنْ أَنَامَ) وَرَوَى الشَّيْخَانِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ أَوْصَانِي خَلِيلِي بِثَلَاثٍ صِيَامِ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ وَرَكْعَتَيِ الضُّحَى وَأَنْ أُوتِرَ قَبْلَ أَنْ أَنَامَ

قَالَ الْحَافِظُ فِي الْفَتْحِ وَفِيهِ اسْتِحْبَابُ تَقَدُّمِ الْوِتْرِ عَلَى النَّوْمِ وَذَلِكَ فِي حَقِّ مَنْ لَمْ يَثِقْ بِالِاسْتِيقَاظِ

وَهَذِهِ الْوَصِيَّةُ لِأَبِي هُرَيْرَةَ وَرَدَ مِثْلُهَا لِأَبِي الدَّرْدَاءِ فِيمَا رَوَاهُ مُسْلِمٌ وَلِأَبِي ذَرٍّ فِيمَا رَوَاهُ النَّسَائِيُّ

قَوْلُهُ (وَفِي الْبَابِ عَنْ أَبِي ذَرٍّ) أَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ بِلَفْظِ قَالَ أَوْصَانِي خَلِيلِي بِثَلَاثٍ لَا أَدَعُهُنَّ إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى أَبَدًا أَوْصَانِي بِصَلَاةِ الضُّحَى وَبِالْوِتْرِ قَبْلَ النَّوْمِ وَبِصِيَامِ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ فِي كُلِّ شَهْرٍ

وَفِي الْبَابِ عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ أَيْضًا أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ بِمَعْنَى حَدِيثِ أَبِي ذَرٍّ

قَوْلُهُ (حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ) وَأَخْرَجَهُ الشَّيْخَانِ من وجه اخر عنه باللفظ الَّذِي ذَكَرْنَا (وَأَبُو ثَوْرٍ الْأَزْدِيُّ اسْمُهُ حَبِيبُ بْنُ أَبِي مُلَيْكَةَ) كَذَا جَزَمَ التِّرْمِذِيُّ بِأَنَّهُمَا وَاحِدٌ وَفَرَّقَ الْحَاكِمُ أَبُو أَحْمَدَ وَغَيْرُهُ بَيْنَهُمَا كَذَا فِي تَهْذِيبِ التَّهْذِيبِ

وَقَالَ فِي التَّقْرِيبِ فِي تَرْجَمَةِ حَبِيبِ بْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ النَّهْدِيِّ إِنَّهُ أَبُو ثَوْرٍ الْكُوفِيُّ مَقْبُولٌ مِنَ الثَّالِثَةِ وَقِيلَ إِنَّهُ أَبُو ثَوْرٍ الْأَزْدِيُّ وَلَا يَصِحُّ انْتَهَى (وَقَدِ اخْتَارَ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ومن بعدهم أَنْ لَا يَنَامَ الرَّجُلُ حَتَّى يُوتِرَ) وَالظَّاهِرُ أَنَّهُمُ اخْتَارُوهُ لِمَنْ يَخْشَى أَنْ لَا يَسْتَيْقِظَ مِنْ آخِرِ اللَّيْلِ كَمَا يَدُلُّ عَلَيْهِ حَدِيثُ جابر

তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 444


আবদুল্লাহ ইবনুল হারিস আশ-শা'বী। তিনি তাঁর মুক্তদাস আমির আশ-শা'বী এবং শুরাইহ আল-কাজী থেকে বর্ণনা করেছেন। তাঁর থেকে ইসরাঈল এবং অন্যরা বর্ণনা করেছেন। তিনি অত্যন্ত সত্যবাদী, তবে কখনও কখনও ভ্রম বা সংশয়ে পতিত হতেন। 'তহযীবুত তহযীব' এবং 'তাকরীব' গ্রন্থে এভাবেই বর্ণিত হয়েছে। (আবু সাওর আল-আযদী থেকে বর্ণিত) তিনি আল-হুদ্দানী আল-কুফী। বলা হয়েছে যে, তিনি হলেন হাবীব ইবনে আবি মুলাইকাহ। তিনি দ্বিতীয় স্তরের একজন গ্রহণযোগ্য বর্ণনাকারী। 'তাকরীব' গ্রন্থে এমনই রয়েছে এবং ইবনে হিব্বান তাঁকে 'আস-সিকাত' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন।

তাঁর বাণী (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে ঘুমানোর পূর্বে বিতর আদায় করার নির্দেশ দিয়েছেন)। শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম) আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার প্রিয় বন্ধু আমাকে তিনটি বিষয়ের অসিয়ত করেছেন—প্রতি মাসে তিন দিন রোজা রাখা, চাশতের দুই রাকাত সালাত এবং ঘুমানোর আগে বিতর আদায় করা।

হাফিজ ইবনে হাজার 'ফাতহুল বারী' গ্রন্থে বলেন: এতে ঘুমানোর আগে বিতর সালাত আগেভাগে পড়ে নেওয়া মুস্তাহাব হওয়ার প্রমাণ পাওয়া যায়। আর এটি সেই ব্যক্তির ক্ষেত্রে প্রযোজ্য যে শেষ রাতে জাগ্রত হওয়ার ব্যাপারে নিশ্চিত নয়।

আবু হুরায়রা-এর প্রতি এই অসিয়তটি আবু দারদা-এর ক্ষেত্রেও বর্ণিত হয়েছে যা ইমাম মুসলিম বর্ণনা করেছেন এবং আবু যার-এর ক্ষেত্রেও যা ইমাম নাসাঈ বর্ণনা করেছেন।

তাঁর বাণী (এই অধ্যায়ে আবু যার থেকেও হাদিস বর্ণিত আছে)। ইমাম নাসাঈ এটি এই শব্দে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আমার প্রিয় বন্ধু আমাকে তিনটি বিষয়ের অসিয়ত করেছেন যা আমি ইনশাআল্লাহ কখনও ত্যাগ করব না। তিনি আমাকে চাশতের সালাত, ঘুমানোর আগে বিতর এবং প্রতি মাসে তিন দিন রোজা রাখার অসিয়ত করেছেন।

এই অধ্যায়ে আবু দারদা থেকেও হাদিস বর্ণিত হয়েছে, যা ইমাম মুসলিম আবু যার-এর হাদিসের সমার্থে বর্ণনা করেছেন।

তাঁর বাণী (আবু হুরায়রা-এর হাদিসটি এই সূত্রে 'গারীব')। শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম) তাঁর থেকে অন্য সূত্রে আমাদের উল্লিখিত শব্দাবলীতে এটি বর্ণনা করেছেন। (এবং আবু সাওর আল-আযদী, তাঁর নাম হলো হাবীব ইবনে আবি মুলাইকাহ)। ইমাম তিরমিযী দৃঢ়তার সাথে উল্লেখ করেছেন যে তাঁরা উভয়ে একই ব্যক্তি। তবে হাকিম আবু আহমদ এবং অন্যান্য বিশেষজ্ঞগণ তাঁদের দুজনের মধ্যে পার্থক্য করেছেন। 'তহযীবুত তহযীব' গ্রন্থে বিষয়টি এভাবেই রয়েছে।

তিনি 'তাকরীব' গ্রন্থে হাবীব ইবনে আবি মুলাইকাহ আন-নাহদী-এর জীবনীতে বলেছেন যে, তিনি হলেন আবু সাওর আল-কুফী, তৃতীয় স্তরের একজন গ্রহণযোগ্য বর্ণনাকারী। কেউ কেউ বলেছেন যে তিনি আবু সাওর আল-আযদী, তবে এটি সঠিক নয়। (সমাপ্ত)

(নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীগণ এবং তাঁদের পরবর্তী একদল আলেম এটি পছন্দ করেছেন যে কোনো ব্যক্তি যেন বিতর আদায় না করে না ঘুমায়)। স্পষ্টত তাঁরা এটি ঐ ব্যক্তির জন্য পছন্দ করেছেন যে রাতের শেষাংশে জাগ্রত হতে না পারার আশঙ্কা করে, যেমনটি জাবির-এর হাদিস দ্বারা নির্দেশিত হয়।