حَدِيثًا عَنْ عَائِشَةَ) الظَّاهِرُ أَنَّهُ أَشَارَ إِلَى مَا وَقَعَ عِنْدَ أَحْمَدَ وَأَبِي دَاوُدَ مِنْ رِوَايَةِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي قَيْسٍ عَنْ عَائِشَةَ بِلَفْظِ كَانَ يُوتِرُ بِأَرْبَعٍ وَثَلَاثٍ وَسِتٍّ وَثَلَاثٍ وَثَمَانٍ وَثَلَاثٍ وَعَشْرَةٍ وَثَلَاثٍ وَلَمْ يَكُنْ يُوتِرُ بِأَكْثَرَ مِنْ ثَلَاثَ عَشْرَةَ وَلَا أَنْقَصَ مِنْ سَبْعٍ
(بَاب مَا جَاءَ فِي الْوِتْرِ بِخَمْسٍ [459])
قَوْلُهُ (لَا يَجْلِسُ فِي شَيْءٍ مِنْهُنَّ إِلَّا فِي آخِرِهِنَّ) أَيْ لَا يَجْلِسُ فِي رَكْعَةٍ مِنَ الرَّكَعَاتِ الْخَمْسِ إِلَّا فِي آخِرِهِنَّ
وَفِيهِ دَلِيلٌ عَلَى جَوَازِ الْإِيتَارِ بِخَمْسِ رَكَعَاتٍ بِقَعْدَةٍ وَاحِدَةٍ وَفِيهِ رَدٌّ عَلَى مَنْ قَالَ بِتَعْيِينِ الثَّلَاثِ وَفِي رِوَايَةٍ عِنْدَ مُحَمَّدِ بْنِ نَصْرٍ فِي قِيَامِ اللَّيْلِ كَانَ يُصَلِّي مِنَ اللَّيْلِ ثَلَاثَ عَشْرَةَ رَكْعَةً بِرَكْعَتَيْهِ قَبْلَ الْفَجْرِ إِحْدَى عَشْرَةَ رَكْعَةً مِنَ اللَّيْلِ سِتٌّ مِنْهُنَّ مَثْنَى مَثْنَى وَيُوتِرُ بِخَمْسٍ لَا يَقْعُدُ فِيهِنَّ
وَرَوَى أَحْمَدُ وَمُسْلِمٌ وَأَبُو دَاوُدَ وَالنَّسَائِيُّ عَنْ سَعِيدِ بْنِ هِشَامٍ أَنَّهُ قَالَ لِعَائِشَةَ أَنْبِئِينِي عَنْ وِتْرِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الْحَدِيثَ وَفِيهِ فَيَتَسَوَّكُ وَيَتَوَضَّأُ وَيُصَلِّي تِسْعَ رَكَعَاتٍ لَا يَجْلِسُ فِيهَا إِلَّا فِي الثَّامِنَةِ فَيَذْكُرُ اللَّهَ وَيَحْمَدُهُ وَيَدْعُوهُ ثُمَّ يَنْهَضُ وَلَا يُسَلِّمُ ثُمَّ يَقُومُ فَيُصَلِّي التَّاسِعَةَ ثُمَّ يَقْعُدُ فَيَذْكُرُ اللَّهَ وَيَحْمَدُهُ وَيَدْعُوهُ ثُمَّ يُسَلِّمُ تَسْلِيمًا يسمعنا ثم يصلي ركعتين بعد ما يُسَلِّمُ وَهُوَ قَاعِدٌ فَتِلْكَ إِحْدَى عَشْرَةَ رَكْعَةً يَا بُنَيَّ فَلَمَّا أَسَنَّ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَأَخَذَهُ اللَّحْمُ أَوْتَرَ بِسَبْعٍ وَصَنَعَ فِي الرَّكْعَتَيْنِ مِثْلَ صَنِيعِهِ الْأَوَّلِ فَتِلْكَ تِسْعٌ يَا بُنَيَّ وَفِي رِوَايَةٍ لِأَحْمَدَ وَأَبِي دَاوُدَ وَالنَّسَائِيِّ فَلَمَّا أَسَنَّ وَأَخَذَهُ اللَّحْمُ أَوْتَرَ بِسَبْعِ رَكَعَاتٍ لَمْ يَجْلِسْ إِلَّا فِي السَّادِسَةِ وَالسَّابِعَةِ وَلَمْ يُسَلِّمْ إِلَّا فِي السَّابِعَةِ فَهَاتَانِ الرِّوَايَتَانِ تَدُلَّانِ عَلَى إِثْبَاتِ الْقُعُودِ فِي السَّادِسَةِ فِي الْإِيتَارِ بِالسَّبْعِ وَالرِّوَايَتَانِ الْأُولَيَانِ تَدُلَّانِ عَلَى نَفْيِهِ
قَالَ الشَّوْكَانِيُّ وَيُمْكِنُ الْجَمْعُ بِحَمْلِ النَّفْيِ لِلْقُعُودِ فِي الرِّوَايَتَيْنِ عَلَى الْقُعُودِ الَّذِي يَكُونُ فِيهِ التَّسْلِيمُ انْتَهَى
তুহফাতুল আহওয়াযী
খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 448
(আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা হতে বর্ণিত একটি হাদিস) দৃশ্যত তিনি ইমাম আহমদ ও আবু দাউদের নিকট আবদুল্লাহ ইবনে আবি কায়স এর সূত্রে আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণিত সেই হাদিসের প্রতি ইঙ্গিত করেছেন, যার শব্দমালা হলো: "তিনি চার ও তিন, ছয় ও তিন, আট ও তিন এবং দশ ও তিন রাকাত বিতর পড়তেন। তিনি তেরো রাকাতের অধিক এবং সাত রাকাতের কম বিতর পড়তেন না।"
(অধ্যায়: পাঁচ রাকাত বিতর প্রসঙ্গে যা বর্ণিত হয়েছে [৪৫৯])তাঁর বক্তব্য (সেগুলোর কোনোটিতেই তিনি বসতেন না সর্বশেষ রাকাতটি ছাড়া) অর্থাৎ পাঁচ রাকাতের কোনো রাকাতেই তিনি বসতেন না কেবল শেষ রাকাতটি ব্যতীত।
এতে এক বৈঠকে পাঁচ রাকাত বিতর পড়ার বৈধতার প্রমাণ রয়েছে। আর এতে তাদের ওপর খণ্ডন রয়েছে যারা কেবল তিন রাকাতকেই নির্দিষ্ট মনে করেন। মুহাম্মাদ ইবনে নাসরের 'কিয়ামুল লাইল' গ্রন্থে একটি বর্ণনায় এসেছে, তিনি রাতে তেরো রাকাত নামাজ পড়তেন (ফজরের পূর্বের দুই রাকাতসহ); রাতের নামাজ ছিল এগারো রাকাত, যার মধ্যে ছয় রাকাত ছিল দুই দুই রাকাত করে, আর পাঁচ রাকাত বিতর পড়তেন যেগুলোর মাঝে তিনি বসতেন না।
ইমাম আহমদ, মুসলিম, আবু দাউদ ও নাসায়ি সাঈদ ইবনে হিশাম থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহাকে বলেছিলেন: "আমাকে রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের বিতর সম্পর্কে অবহিত করুন..." (পুরো হাদিস)। এতে রয়েছে: "অতঃপর তিনি মিসওয়াক ও অজু করতেন এবং নয় রাকাত নামাজ পড়তেন, যার অষ্টম রাকাত ব্যতীত তিনি বসতেন না। সেখানে তিনি আল্লাহর জিকির করতেন, তাঁর প্রশংসা করতেন এবং তাঁর কাছে দোয়া করতেন। অতঃপর সালাম না ফিরিয়েই দাঁড়িয়ে যেতেন এবং নবম রাকাত পড়তেন। এরপর বসে আল্লাহর জিকির, প্রশংসা ও দোয়া করতেন এবং উচ্চস্বরে সালাম ফিরাতেন যা আমাদের শোনাতেন। সালাম ফেরানোর পর বসে দুই রাকাত নামাজ পড়তেন। হে বৎস, এ হলো এগারো রাকাত। যখন রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বার্ধক্যে উপনীত হলেন এবং শারীরিকভাবে ভারী হয়ে গেলেন, তখন তিনি সাত রাকাত বিতর পড়তেন এবং পূর্বের ন্যায় পরবর্তী দুই রাকাতও আদায় করতেন। হে বৎস, এ হলো নয় রাকাত।" আহমদ, আবু দাউদ ও নাসায়ির অন্য বর্ণনায় রয়েছে: "যখন তিনি বার্ধক্যে উপনীত হলেন এবং শরীর ভারী হলো, তখন তিনি সাত রাকাত বিতর পড়তেন এবং ষষ্ঠ ও সপ্তম রাকাত ব্যতীত কোথাও বসতেন না, আর সপ্তম রাকাতেই সালাম ফিরাতেন।" এই দুটি বর্ণনা সাত রাকাত বিতর পড়ার ক্ষেত্রে ষষ্ঠ রাকাতে বসার সপক্ষে প্রমাণ দেয়, আর পূর্ববর্তী দুটি বর্ণনা এর নেতিবাচক প্রমাণ দেয়।
ইমাম শাওকানী রহমাতুল্লাহি আলাইহি বলেন: উভয় বর্ণনার মধ্যে এভাবে সমন্বয় করা সম্ভব যে, যে বর্ণনায় বসা অস্বীকার করা হয়েছে তা মূলত সেই বৈঠকের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য যাতে সালাম ফিরানো হয়। সমাপ্ত।