قُلْتُ وَإِنَّمَا اخْتَارَهُ أَكْثَرُ أَهْلِ الْعِلْمِ لِأَنَّ حديث بن عَبَّاسٍ وَأُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ بِإِسْقَاطِ الْمُعَوِّذَتَيْنِ أَصَحُّ
وقال بن الْجَوْزِيِّ أَنْكَرَ أَحْمَدُ وَيَحْيَى بْنُ مَعِينٍ زِيَادَةَ الْمُعَوِّذَتَيْنِ كَذَا فِي التَّلْخِيصِ
[463] قَوْلُهُ (حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنِ حَبِيبِ بْنِ الشَّهِيدِ الْبَصْرِيُّ) الشَّهِيدِيُّ ثِقَةٌ مِنَ الْعَاشِرَةِ (أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ الْحَرَّانِيُّ) ثِقَةٌ (عَنْ خُصَيْفٍ) بِالصَّادِ الْمُهْمَلَةِ مُصَغَّرًا هُوَ بن عبد الرحمن الجزري أبو عون صدوق سيىء الْحِفْظِ خَلَطَ بِأَخَرَةٍ رُمِيَ بِالْإِرْجَاءِ كَذَا فِي التَّقْرِيبِ
وَقَالَ فِي الْخُلَاصَةِ ضَعَّفَهُ أَحْمَدُ وَوَثَّقَهُ بن معين وأبو زرعة
وقال بن عَدِيٍّ إِذَا حَدَّثَ عَنْهُ ثِقَةٌ فَلَا بَأْسَ بِهِ (عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ جُرَيْجٍ) الْمَكِّيِّ مَوْلَى قُرَيْشٍ لَيِّنٌ
قَالَ الْعِجْلِيُّ لَمْ يَسْمَعْ مِنْ عَائِشَةَ وَأَخْطَأَ خُصَيْفٌ فَصَرَّحَ بِسَمَاعِهِ مِنَ الرَّابِعَةِ كَذَا فِي التَّقْرِيبِ وَقَالَ فِي الْخُلَاصَةِ لَا يُتَابَعُ فِي حَدِيثِهِ انْتَهَى
قَوْلُهُ (وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ) فِي كَوْنِهِ حَسَنًا نَظَرٌ فَإِنَّ عَبْدَ الْعَزِيزِ بْنَ جُرَيْجٍ لَمْ يَسْمَعْ مِنْ عَائِشَةَ كَمَا عَرَفْتَ وَأَيْضًا فِيهِ خُصَيْفٌ وَهُوَ قَدْ خَلَطَ بِأَخَرَةٍ وَلَا يَدْرِي أَنَّ مُحَمَّدَ بْنَ سَلَمَةَ رَوَاهُ عَنْهُ قَبْلَ الِاخْتِلَاطِ أَوْ بَعْدَهُ وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ
نَعَمْ يُعْتَضَدُ بِرِوَايَةِ عَمْرَةَ عَنْ عَائِشَةَ الَّتِي أَشَارَ إِلَيْهَا التِّرْمِذِيُّ
قَالَ الْحَافِظُ فِي التَّلْخِيصِ بَعْدَ ذِكْرِ هَذَا الْحَدِيثِ فِيهِ خُصَيْفٌ وَفِيهِ لِينٌ انْتَهَى
قَوْلُهُ (وَعَبْدُ الْعَزِيزِ هَذَا) الَّذِي وَقَعَ فِي إسناد حديث عائشة المذكور (والد بن جريج) بن جُرَيْجٍ هَذَا هُوَ الْفَقِيهُ الْمَشْهُورُ الْمَكِّيُّ الْمُتَوَفَّى سنة 051 خمسين ومائة (صاحب عطاء) قال بن جُرَيْجٍ لَزِمْتُ عَطَاءً سَبْعَ عَشْرَةَ سَنَةً وَعَطَاءٌ هذا هو بن أَبِي رَبَاحٍ (وَاسْمُهُ عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ جُرَيْجٍ) فَهُوَ مَنْسُوبٌ إِلَى جَدِّهِ جُرَيْجٍ
قَوْلُهُ (وَقَدْ رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْأَنْصَارِيُّ عَنْ عَمْرَةَ عَنْ عَائِشَةَ) رواه
তুহফাতুল আহওয়াযী
খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 459
আমি বলি, অধিকাংশ ইলম অন্বেষী আলিমগণ এটিকেই গ্রহণ করেছেন কারণ মুআউওয়াযাতাইন (সুরা ফালাক ও নাস) বাদ দিয়ে ইবনে আব্বাস ও উবাই বিন কাবের বর্ণিত হাদিসটি অধিকতর বিশুদ্ধ।
ইবনুল জাওযী বলেন, আহমাদ এবং ইয়াহইয়া ইবনে মাঈন মুআউওয়াযাতাইনের সংযুক্তিকে অস্বীকার করেছেন; 'আত-তালখিস' গ্রন্থে এভাবেই বর্ণিত হয়েছে।
[৪৬৩] তাঁর উক্তি (আমাদের নিকট ইসহাক ইবনে হাবিব ইবনে আশ-শাহিদ আল-বাসরি বর্ণনা করেছেন): আশ-শাহিদি নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী, তিনি দশম স্তরের অন্তর্ভুক্ত। (আমাদেরকে মুহাম্মাদ ইবনে সালামাহ আল-হাররানী সংবাদ দিয়েছেন): তিনি নির্ভরযোগ্য। (খুসাইফ থেকে বর্ণিত): 'সোয়াদ' বর্ণ দিয়ে নামটির ক্ষুদ্রার্থরূপ; তিনি হলেন ইবনে আবদুর রহমান আল-জাযারি আবু আওন। তিনি সত্যবাদী কিন্তু মুখস্থ শক্তিতে দুর্বলতা ছিল, শেষ বয়সে তাঁর স্মৃতিবিভ্রম ঘটেছিল এবং তাঁর বিরুদ্ধে ইরজা-এর অভিযোগ ছিল; 'আত-তাকরিব' গ্রন্থে এমনই রয়েছে।
'আল-খুলাসা' গ্রন্থে বলা হয়েছে, ইমাম আহমাদ তাঁকে দুর্বল বলেছেন এবং ইবনে মাঈন ও আবু যুরআহ তাঁকে নির্ভরযোগ্য হিসেবে গণ্য করেছেন।
ইবনে আদি বলেন, যখন তাঁর থেকে কোনো নির্ভরযোগ্য ব্যক্তি বর্ণনা করেন, তখন তাতে কোনো সমস্যা নেই। (আবদুল আজিজ ইবনে জুরাইজ থেকে বর্ণিত): তিনি মক্কী, কুরাইশদের মুক্তদাস, বর্ণনার ক্ষেত্রে তিনি নমনীয় বা শিথিল।
আল-ইজলী বলেন, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে সরাসরি শোনেননি; খুসাইফ ভুলবশত চতুর্থ স্তর থেকে শ্রবণের বিষয়টি স্পষ্ট করেছেন—'আত-তাকরিব' গ্রন্থে এভাবেই আছে। 'আল-খুলাসা' গ্রন্থে বলা হয়েছে, তাঁর হাদিসের কোনো অনুসরণকারী বর্ণনা নেই। সমাপ্ত।
তাঁর উক্তি (আর এটি একটি হাসান গারিব হাদিস): এটি 'হাসান' হওয়ার বিষয়ে সংশয় রয়েছে। কারণ আপনি জানতে পেরেছেন যে, আবদুল আজিজ ইবনে জুরাইজ আয়েশা (রা.) থেকে সরাসরি হাদিস শোনেননি। এছাড়া এই সনদে খুসাইফ রয়েছেন, যার শেষ বয়সে স্মৃতিবিভ্রম ঘটেছিল; আর এটি জানা নেই যে মুহাম্মাদ ইবনে সালামাহ তাঁর স্মৃতিবিভ্রমের আগে নাকি পরে তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। আল্লাহ তাআলাই ভালো জানেন।
তবে হ্যাঁ, আয়েশা (রা.) থেকে আমরাহ-এর বর্ণিত বর্ণনার মাধ্যমে এটি সমর্থন লাভ করে, যার দিকে ইমাম তিরমিযী ইঙ্গিত করেছেন।
হাফিজ ইবনে হাজার 'আত-তালখিস' গ্রন্থে এই হাদিসটি উল্লেখ করার পর বলেন, এতে খুসাইফ রয়েছেন এবং তাঁর বর্ণনায় শিথিলতা রয়েছে। সমাপ্ত।
তাঁর উক্তি (আর এই আবদুল আজিজ) যিনি উল্লিখিত আয়েশা (রা.)-এর হাদিসের সনদে এসেছেন, তিনি (ইবনে জুরাইজের পিতা)। এই ইবনে জুরাইজ হলেন বিখ্যাত মক্কী ফকিহ, যিনি ১৫০ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন। (আতার সহচর): ইবনে জুরাইজ বলেন, আমি সতেরো বছর আতা-এর সংশ্রবে ছিলাম; আর এই আতা হলেন ইবনে আবি রাবাহ। (তাঁর নাম হলো আবদুল মালিক ইবনে আবদুল আজিজ ইবনে জুরাইজ); সুতরাং তিনি তাঁর দাদা জুরাইজের দিকে সম্বন্ধযুক্ত।
তাঁর উক্তি (আর ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-আনসারী এই হাদিসটি আমরাহ-এর মাধ্যমে আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন); তিনি বর্ণনা করেছেন...