عَادَيْتَ أَيْ لَا يَعِزُّ فِي الْآخِرَةِ أَوْ مُطْلَقًا وَإِنْ أُعْطِيَ مِنْ نَعِيمِ الدُّنْيَا وَمُلْكِهَا مَا أُعْطِيَ لِكَوْنِهِ لَمْ يَمْتَثِلْ أَوَامِرَكَ وَلَمْ يَجْتَنِبْ نَوَاهِيَكَ (تَبَارَكْتَ) أَيْ تَكَاثَرَ خَيْرُكَ فِي الدَّارَيْنِ (رَبَّنَا) بِالنَّصْبِ أَيْ يَا رَبَّنَا (وَتَعَالَيْتَ) أي ارتفع عَنْ مُشَابَهَةِ كُلِّ شَيْءٍ
وَقَالَ الْحَافِظُ فِي بُلُوغِ الْمَرَامِ زَادَ النَّسَائِيُّ فِي آخِرِهِ وَصَلَّى اللَّهُ عَلَى النَّبِيِّ
قَوْلُهُ (وَفِي الْبَابِ عَنْ عَلِيٍّ) أَخْرَجَهُ أَبُو داود والترمذي والنسائي وبن مَاجَهْ قَالَ إِنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ فِي آخِرِ وِتْرِهِ اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِرِضَاكَ مِنْ سَخَطِكَ الْحَدِيثَ
قَوْلُهُ (هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ مِنْ حديث أبي الحوراء السعدي) وأخرجه أبو داود والنسائي وبن مَاجَهْ وَالدَّارِمِيُّ
قَوْلُهُ (وَاخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي الْقُنُوتِ فِي الْوِتْرِ) هَلْ يَقْنُتُ فِي الْوِتْرِ فِي السَّنَةِ كُلِّهَا أَمْ فِي النِّصْفِ الْآخِرِ مِنْ رَمَضَانَ فَقَطْ وَهَلْ يَقْنُتُ قَبْلَ الرُّكُوعِ أَمْ بَعْدَهُ (فَرَأَى عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ الْقُنُوتَ فِي الْوِتْرِ فِي السَّنَةِ كُلِّهَا وَاخْتَارَ الْقُنُوتَ قَبْلَ الرُّكُوعِ) رَوَى مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ في كتاب الاثار عن إبراهيم أن بن مَسْعُودٍ رضي الله عنه كَانَ يَقْنُتُ السَّنَةَ كُلَّهَا فِي الْوِتْرِ قَبْلَ الرُّكُوعِ وَسَنَدُهُ مُنْقَطِعٌ
وروى بن أبي شيبة عن علقمة أن بن مَسْعُودٍ وَأَصْحَابَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم كَانُوا يَقْنُتُونَ فِي الْوِتْرِ قَبْلَ الرُّكُوعِ قَالَ بن التركماني في الجوهر النفي هَذَا سَنَدٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ
وَقَالَ الْحَافِظُ فِي الدِّرَايَةِ إِسْنَادُهُ حَسَنٌ (وَهُوَ قَوْلُ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ وَبِهِ يَقُولُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وبن الْمُبَارَكِ وَإِسْحَاقُ وَأَهْلُ الْكُوفَةِ) وَهُوَ قَوْلُ الْحَنَفِيَّةِ وَاسْتَدَلُّوا بِحَدِيثِ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ
তুহফাতুল আহওয়াযী
খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 461
আপনি যার সাথে শত্রুতা করেছেন; অর্থাৎ সে পরকালে বা সাধারণভাবে কখনোই সম্মানিত হবে না, যদিও তাকে পার্থিব সুখ-স্বাচ্ছন্দ্য ও রাজত্ব থেকে যা দেওয়ার তা দেওয়া হয়। কারণ সে আপনার আদেশসমূহ পালন করেনি এবং আপনার নিষেধসমূহ থেকে বিরত থাকেনি। (আপনি বরকতময়) অর্থাৎ উভয় জগতে আপনার কল্যাণ অপরিসীম। (হে আমাদের রব) সম্বোধনবাচক শব্দে, অর্থাৎ হে আমাদের প্রতিপালক। (এবং আপনি সুউচ্চ) অর্থাৎ আপনি সকল কিছুর সাদৃশ্য থেকে উর্ধ্বে।
হাফেজ (ইবনে হাজার) 'বুলুগুল মারাম'-এ বলেছেন: নাসায়ী এর শেষে এই অংশটুকু বৃদ্ধি করেছেন— "এবং নবীজির ওপর আল্লাহর রহমত বর্ষিত হোক।"
তাঁর উক্তি (এবং এই অধ্যায়ে আলী রাযিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা রয়েছে): এটি আবু দাউদ, তিরমিযী, নাসায়ী এবং ইবনে মাজাহ বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন যে, নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর বিতরের শেষে বলতেন: "হে আল্লাহ! আমি আপনার সন্তুষ্টির মাধ্যমে আপনার অসন্তুষ্টি থেকে আশ্রয় চাই..." (সম্পূর্ণ হাদিস)।
তাঁর উক্তি (এই হাদিসটি হাসান; আমরা আবু আল-হাওরা আস-সাদী বর্ণিত এই সূত্রটি ছাড়া এটি অন্য কোনোভাবে জানি না): এটি আবু দাউদ, নাসায়ী, ইবনে মাজাহ এবং দারেমীও বর্ণনা করেছেন।
তাঁর উক্তি (বিতর নামাজে কুনুত পাঠের বিষয়ে বিজ্ঞ আলেমগণ মতভেদ করেছেন): বিতরে কি সারা বছর কুনুত পড়তে হবে, নাকি শুধু রমজানের শেষ অর্ধে? আর কুনুত কি রুকুর আগে পড়তে হবে নাকি পরে? (আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ রাযিয়াল্লাহু আনহু সারা বছর বিতরে কুনুত পড়ার মত পোষণ করেছেন এবং রুকুর আগে কুনুত পড়াকে পছন্দ করেছেন): মুহাম্মদ ইবনুল হাসান 'কিতাবুল আসার'-এ ইব্রাহিম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, ইবনে মাসউদ রাযিয়াল্লাহু আনহু সারা বছর বিতরে রুকুর আগে কুনুত পড়তেন, তবে এর বর্ণনাসূত্রটি বিচ্ছিন্ন।
আর ইবনে আবি শায়বাহ আলক্বামাহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, ইবনে মাসউদ এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীগণ বিতরে রুকুর আগে কুনুত পড়তেন। ইবনুত তুর্কমানী 'আল-জাওহারুন নাকি' গ্রন্থে বলেছেন যে, এই সূত্রটি ইমাম মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ।
হাফেজ (ইবনে হাজার) 'আদ-দিরায়া' গ্রন্থে বলেছেন যে এর বর্ণনাসূত্রটি হাসান। (আর এটিই কিছু বিজ্ঞ আলেমের মত এবং সুফিয়ান সাওরী, ইবনুল মুবারক, ইসহাক ও কুফাবাসীরা এই মত পোষণ করেন)। এটিই হানাফী মাযহাবের অভিমত এবং তারা উবাই ইবনে কাব রাযিয়াল্লাহু আনহুর হাদিস দ্বারা দলিল পেশ করেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম...