যখীরাতুল উক্ববা ফী শারহিল মুজতাবা

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 110

- যেমন সুফিয়ান সাওরির বয়ান ইবনে বিশর থেকে বর্ণিত একটি হাদিস সম্পর্কে তাঁর উক্তি: (এটি ভুল, এটি বয়ানের হাদিস নয়। সম্ভবত সুফিয়ান বলেছিলেন: "আমাদের দুইজন বর্ণনা করেছেন", কিন্তু আলিফ অক্ষরটি পড়ে গিয়েছিল) ৪/ ২২৩।

- এবং এই একই হাদিস সম্পর্কে অনুরূপ বক্তব্য "ইবনুল হাওতাকিয়্যাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমার পিতা বলেছেন": (সঠিক হলো: "আবু যার" থেকে। মনে হচ্ছে পাণ্ডুলিপিতে "যার" শব্দটি পড়ে গিয়েছিল, ফলে একে "আবি" (আমার পিতা) বলা হয়েছে) ৪/ ২২৩।

- এর অন্তর্ভুক্ত হলো তাঁর উক্তি: আমি আবদুস সামাদ আল-বুখারিকে বলতে শুনেছি: হাফস ইবনে উমর যিনি ইবনে মাহদি থেকে বর্ণনা করেন: (আমি তাকে চিনি না, তবে যদি তার পিতার নাম থেকে "ওয়াও" অক্ষরটি পড়ে গিয়ে থাকে। এমতাবস্থায় তিনি হবেন আর-রাবালি, যিনি বসরাবাসীদের থেকে বর্ণনার জন্য সুপরিচিত এবং তিনি নির্ভরযোগ্য) ৮/ ১২৫।

* তিনি সেই বিষয়ের প্রতিও ইঙ্গিত করেন যা ইল্লত (ত্রুটি) প্রমাণ করে অথবা তা নিরসন করে:

- দ্বিতীয় অংশের উদাহরণ: সুফিয়ান থেকে আমর ইবনে দিনার, তিনি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন এমন একটি হাদিস। ইবনে জুরায়জ এবং ইয়াহইয়ার বর্ণনা থেকে হাম্মাদ ইবনে যাইদ তার অনুসরণ করেছেন। তবে তিনি একে জাবের থেকে বর্ণনা করেছেন, ইবনে উমর থেকে নয়। মুহাম্মদ ইবনে মুসলিম আত-তায়েফি আমরের সূত্রে তার অনুসরণ করেছেন। আর ইবনে উয়ায়নাহ আমরের সূত্রে উভয়ের বর্ণনাকে একত্রিত করেছেন, ফলে এই বর্ণনাটি উভয়ের মধ্যে সমন্বয়কারী হিসেবে গণ্য হয়েছে ৭/ ৪৮।

- প্রথম অংশের উদাহরণ: ইবনে উলাইয়াহ থেকে আইয়ুব, তিনি ইয়ালা ইবনে হাকিম, তিনি সুলাইমান ইবনে ইয়াসার, তিনি রাফে ইবনে খাদিজ থেকে বর্ণনা করেছেন এমন একটি হাদিস। তিনি একে হাম্মাদের আইয়ুব থেকে বর্ণিত বর্ণনার মাধ্যমে ত্রুটিযুক্ত সাব্যস্ত করেছেন, যেখানে তিনি বলেছেন: "ইয়ালা আমার নিকট লিখেছেন^(১)", এর মাধ্যমে এটি স্পষ্ট হয়েছে যে, আইয়ুব এই ইয়ালা থেকে সরাসরি শোনেননি, যদিও চিঠিপত্রের মাধ্যমে বর্ণনা (মুকাতাবাহ) এবং তার শর্তানুযায়ী সনদের ধারাবাহিকতা রক্ষা হওয়া সঠিক।

* আর যখন বর্ণনাকারীরা কোনো বিষয়ে মতভেদ করেন, তখন তিনি অধিক নির্ভরযোগ্যতা এবং অনুরূপ মানদণ্ডের ভিত্তিতে প্রাধান্য দান করেন:

--------------------------------------------