যখীরাতুল উক্ববা ফী শারহিল মুজতাবা
খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 191
"ষষ্ঠ মাসআলা": কেউ কেউ এই আয়াতের মাধ্যমে দলিল পেশ করেছেন যে, সালাতের ওয়াক্ত শুরু হওয়ার আগে ওজু করা যথেষ্ট হবে না। তবে জমহুর উলামায়ে কেরাম এটি জায়েজ হওয়ার পক্ষে মত দিয়েছেন এবং এটিই অধিকতর সঠিক মত। আবু মুহাম্মদ ইবনে হাজম তাঁর 'আল-মুহাল্লা' গ্রন্থে এই মতের এবং যারা ওয়াক্ত হওয়ার আগে তায়াম্মুম করা যথেষ্ট নয় বলে মত দেন, তাদের ওপর অত্যন্ত বলিষ্ঠভাবে খণ্ডন করেছেন। তাঁর বক্তব্যের সারসংক্ষেপ হলো: যারা মনে করেন যে ওয়াক্ত হওয়ার আগে ওজু করা যথেষ্ট নয়, তারা মহান আল্লাহর এই বাণী দ্বারা দলিল পেশ করেন: "যখন তোমরা সালাতের জন্য দাঁড়াবে, তখন ধৌত করো..."। তিনি বলেন, এতে তাদের স্বপক্ষে কোনো দলিল নেই, বরং এটি তাদের বিপক্ষেই দলিল। কারণ মহান আল্লাহ বলেননি: 'যখন তোমরা ফরজ সালাতের জন্য দাঁড়াবে', কিংবা 'যখন ফরজের ওয়াক্ত হবে এবং তোমরা সেটির জন্য দাঁড়াবে'। বরং তিনি বলেছেন: 'যখন তোমরা সালাতের জন্য দাঁড়াবে'। সুতরাং এটি একটি সাধারণ বক্তব্য, একে বিশেষায়িত করা হয়নি। আর সালাত ফরজ কিংবা নফল উভয়ই হতে পারে—এ বিষয়ে কোনো দ্বিমত নেই। পৃথিবীর সকল মুসলিম এ বিষয়ে ঐকমত্য পোষণ করেছেন যে, নফল সালাত ওজু, তায়াম্মুম অথবা গোসলের মাধ্যমে পবিত্রতা অর্জন ছাড়া আদায় করা সম্ভব নয়। ফলে আয়াতের সুষ্পষ্ট ভাষ্য অনুযায়ী এটি অনিবার্য যে, কোনো ব্যক্তি যখন ফরজ বা নফল সালাতের ইচ্ছা করবে এবং সেটির জন্য প্রস্তুত হবে, তখন সে ওজু করবে, অথবা অপবিত্র অবস্থায় থাকলে গোসল করবে, অথবা তায়াম্মুমের উপযুক্ত হলে তায়াম্মুম করবে এবং এরপর সালাত আদায় করবে; এটিই আয়াতের নিশ্চিত বক্তব্য। সুতরাং ব্যক্তি যখন তার গোসল, ওজু বা তায়াম্মুম সম্পন্ন করে, তখন সে নিঃসন্দেহে পবিত্র হয়ে যায়। আর যেহেতু তার পবিত্রতা অর্জিত হয়েছে, তাই তার জন্য পবিত্রতা ও সালাতের মধ্যবর্তী সময়ে হাঁটাচলা, কথা বলা বা অন্য কোনো কাজের বিরতি রাখা বৈধ। কারণ আয়াতের ভাষ্য বা এর কোনো নির্দেশনা সালাত ও পবিত্রতার মাঝে অবিচ্ছিন্নতা বজায় রাখা ওয়াজিব করেনি। যেহেতু পবিত্রতা ও সালাতের মাঝে বিরতি থাকা বৈধ, সেহেতু কুরআন বা সুন্নাহর কোনো নিষেধাজ্ঞা না থাকা পর্যন্ত সেই বিরতি দীর্ঘ হওয়াও জায়েজ। আর এই বিরতি ফরজের শেষ সময় পর্যন্ত দীর্ঘ হতে পারে, আর নফলের ক্ষেত্রে তা ব্যক্তির ইচ্ছাধীন। অতএব আয়াতের ভাষ্য অনুযায়ী এটি প্রমাণিত হলো যে, ওয়াক্ত শুরু হওয়ার পূর্বেই গোসল, ওজু ও তায়াম্মুমের মাধ্যমে পবিত্রতা অর্জন করা বৈধ। আর আয়াতের মাধ্যমে কেবল এটিই ওয়াজিব হয় যে, এই সকল কাজ যেন কেবল সালাতের উদ্দেশ্যে পবিত্রতা অর্জনের নিয়তেই সম্পাদিত হয়, এর অতিরিক্ত কিছু নয়।
