ودليل آخر وهو أن الصلاة جائزة بلا خلاف في أول وقتها، فهذا كان كذلك فلا يكون ذلك البتة إلا وقد صحت الطهارة لها قبل ذلك، وهذا ينتج جواز التطهر قبل الوقت.
ثم ذكر أبو محمَّد بسنده دليلًا آخر وهو ما أخرجه النسائي بسنده عن أبي هريرة رضي الله عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "من اغتسل يوم الجمعة غسل الجنابة وراح فكأنما قرب بدنة، ومن راح في الساعة الثانية فكأنما قرب بقرة، ومن راح في الساعة الثالثة فكأنما قرب كبشا، ومن راح في الساعة الرابعة فكأنما قرب دجاجة، ومن راح في الساعة الخامسة فكأنما قرب بيضة، فإذا خرج الإمام حضرت الملائكة يستمعون الذكر".
فهذا نص جلي على جواز الوضوء للصلاة والتيمم لها قبل دخول وقتها؛ لأن الإمام يوم الجمعة لا بد ضرورة من أن يخرج قبل الوقت أو بعد دخول الوقت، وأي الأمرين كان فتطهر هذا الرائح من أول النهار كان قبل دخول وقت الجمعة بلا شك، وقد علم رسول الله صلى الله عليه وسلم أن في الرائحين إلى الجمعة المتيمم في السفر والمتوضيء. اهـ خلاصة ما قاله ابن حزم في المحلى جـ 1 ص 75، 76.
قال الجامع عفا الله عنه: وما قاله رحمه الله تعالى حسن جدًا، والله أعلم.
যখীরাতুল উক্ববা ফী শারহিল মুজতাবা
খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 192
অন্য একটি প্রমাণ হলো, সালাত তার ওয়াক্তের শুরুতে আদায় করা সর্বসম্মতিক্রমে বৈধ। যেহেতু বিষয়টি এমনই, তাই এর আগে পবিত্রতা অর্জন সঠিক হওয়া ব্যতিরেকে এটি কোনোভাবেই সম্ভব নয়। আর এটি ওয়াক্ত হওয়ার পূর্বেই পবিত্রতা অর্জনের বৈধতাকে সাব্যস্ত করে।
অতঃপর আবু মুহাম্মদ তাঁর সনদে অপর একটি দলিল উল্লেখ করেছেন, যা ইমাম নাসাঈ তাঁর সনদে আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি জুমুআর দিনে জানাবাতের গোসলের ন্যায় গোসল করল এবং (মসজিদে) গমন করল, সে যেন একটি উট উৎসর্গ করল। যে ব্যক্তি দ্বিতীয় প্রহরে গমন করল, সে যেন একটি গাভী উৎসর্গ করল। যে ব্যক্তি তৃতীয় প্রহরে গমন করল, সে যেন একটি শিংবিশিষ্ট দুম্বা উৎসর্গ করল। যে ব্যক্তি চতুর্থ প্রহরে গমন করল, সে যেন একটি মুরগি উৎসর্গ করল। আর যে ব্যক্তি পঞ্চম প্রহরে গমন করল, সে যেন একটি ডিম উৎসর্গ করল। অতঃপর যখন ইমাম বের হন, তখন ফেরেশতারা উপস্থিত হয়ে জিকির শ্রবণ করেন।"
সালাতের ওয়াক্ত শুরু হওয়ার আগেই তার জন্য অযু ও তায়াম্মুম জায়েয হওয়ার ব্যাপারে এটি একটি সুস্পষ্ট দলিল; কেননা জুমুআর দিনে ইমামের বের হওয়াটা অনিবার্যভাবেই ওয়াক্তের আগে কিংবা ওয়াক্ত শুরু হওয়ার পরে হবে। এই দুই অবস্থার যেটাই হোক না কেন, দিনের শুরুতে মসজিদে গমনকারীর এই পবিত্রতা অর্জন নিশ্চিতভাবেই জুমুআর ওয়াক্ত হওয়ার আগে ছিল। আর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) অবগত ছিলেন যে, জুমুআর দিকে গমনকারীদের মধ্যে সফররত তায়াম্মুমকারী এবং অযুকারী—উভয়ই অন্তর্ভুক্ত। (আল-মুহাল্লা, ১ম খণ্ড, ৭৫-৭৬ পৃষ্ঠায় ইবনে হাজমের বক্তব্যের সারসংক্ষেপ সমাপ্ত)।
সংকলক (আল্লাহ তাকে ক্ষমা করুন) বলেন: তিনি (রাহিমাহুল্লাহ) যা বলেছেন তা অত্যন্ত চমৎকার। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।
