الشريعة لما أتى بـ {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا} ونحوها.
- و (لتجنب الحاكم القضاء وهو غضبان) 8/ 337 - 338 ثم عقد لـ (الرخصة فيه للحاكم الأمين) 8/ 238 - 239 وذكر قصة الأنصاري الذي خاصم الزبير في شرَاج الحرّة. ولم يمش على الاختصاص.
- ولـ (الحكم باتفاق أهل العلم) وذكر قول ابن مسعود: "من عَرَض له منكم قضاء، فليقض بما في كتاب الله، ثم بما قضى به نبيه صلى الله عليه وسلم، ثم بما قضى به الصالحون، ثم ليجتهد رأيه، ولا يقول: فإني أخاف فإن الحلال بيّن، والحرام بيَّن، وبين ذلك أمور مشتبهات، فدع ما يريبك إلى ما لا يريبك".
وقال عَقبَه: هذا الحديث جَيِّد جَيِّد 8/ 230.
- ولـ (النهي عن حكم النّساء) وذكر فيه "لن يفلح قوم وَلوا أمرهم امرأة" 8/ 227.
وكذا زاحمه -أي البخاري- في:
* التقلل من الإتيان بحاء للفصل بين السندين، بل هي عنده قليلة جدًا.
* ووافقه على جواز الرواية بالمعنى. ومنه:
روايته من جهة ابن عُلية، عن أيوب، وابن عون، وسلمة بن علقمة، وهشام بن حسّان، دخل حديث بعضهم في بعض، كلهم عن محمَّد بن سيرين.
قال سلمة -فقط- في روايته: نُبئتُ عن أبي العجفاء.
وقال الباقون: عنه. بلا واسطة 6/ 117.
যখীরাতুল উক্ববা ফী শারহিল মুজতাবা
খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 82
শরীয়ত যখন "হে মুমিনগণ" এবং অনুরূপ সম্বোধন নিয়ে আসে।
- এবং (বিচারক রাগান্বিত থাকা অবস্থায় বিচারকার্য পরিহার করা বিষয়ে) ৮/ ৩৩৭ - ৩৩৮, অতঃপর তিনি (বিশ্বস্ত বিচারকের জন্য তাতে অনুমতির অবকাশ) বিষয়ে অধ্যায় রচনা করেন ৮/ ২৩৮ - ২৩৯ এবং সেই আনসারী ব্যক্তির কাহিনী উল্লেখ করেন যিনি হাররাহ-র সেচনালা নিয়ে যুবাইরের সাথে বিবাদে লিপ্ত হয়েছিলেন। আর তিনি কেবল বিশেষত্বের ওপর ভিত্তি করে চলেননি।
- এবং (আলেমগণের ঐকমত্যের ভিত্তিতে বিচার করা প্রসঙ্গে) এবং তিনি ইবনে মাসউদের উক্তিটি উল্লেখ করেছেন: "তোমাদের মধ্যে যার কাছে কোনো বিচারের বিষয় আসে, সে যেন আল্লাহর কিতাব অনুযায়ী ফয়সালা করে। এরপর যদি তাতে না পায় তবে তাঁর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যা ফয়সালা করেছেন তা অনুযায়ী। এরপর নেককার লোকগণ যা ফয়সালা করেছেন তা অনুযায়ী। এরপর সে যেন তার বিবেক প্রয়োগ করে গবেষণা (ইজতিহাদ) করে। আর সে যেন এ কথা না বলে যে, 'আমি ভয় পাচ্ছি', কারণ হালাল স্পষ্ট এবং হারামও স্পষ্ট, আর এ দুয়ের মাঝে রয়েছে অস্পষ্ট বিষয়াদি। সুতরাং যা তোমাকে সন্দেহে ফেলে তা ছেড়ে দাও এবং যা তোমাকে সন্দেহে ফেলে না তা গ্রহণ করো।"
এবং তিনি এর পরেই বলেছেন: এই হাদিসটি অত্যন্ত চমৎকার, অত্যন্ত চমৎকার ৮/ ২৩০।
- এবং (নারীদের শাসনকর্তৃত্বের ওপর নিষেধাজ্ঞা প্রসঙ্গে) এবং তিনি এতে উল্লেখ করেছেন: "সেই জাতি কখনো সফল হবে না যারা তাদের শাসনের ভার কোনো নারীর ওপর অর্পণ করে" ৮/ ২২৭।
একইভাবে তিনি তাঁকে —অর্থাৎ বুখারিকে— অনুকরণ করেছেন নিম্নোক্ত বিষয়ে:
* দুই সনদের মাঝে পৃথককারী 'হা' বর্ণ ব্যবহারের স্বল্পতা, বরং তাঁর নিকট এটি অত্যন্ত কম।
* এবং তিনি অর্থগত বর্ণনার (রিওয়ায়াত বিল মানা) বৈধতার বিষয়ে তাঁর সাথে একমত হয়েছেন। এর অন্তর্ভুক্ত হলো:
ইবনে উলাইয়্যার পক্ষ থেকে আইয়ুব, ইবনে আউন, সালামাহ ইবনে আলকামা এবং হিশাম ইবনে হাসসানের সূত্রে তাঁর বর্ণনা, যেখানে তাঁদের একজনের হাদিস অন্যজনের সাথে মিলেমিশে একাকার হয়ে গেছে, তাঁরা সবাই মুহাম্মদ ইবনে সিরীন থেকে বর্ণনা করেছেন।
সালামাহ —কেবল তিনি— তাঁর বর্ণনায় বলেছেন: আমাকে আবুল আজফা থেকে জানানো হয়েছে।
আর বাকিরা বলেছেন: তাঁর থেকে (সরাসরি)। কোনো মাধ্যম ছাড়াই ৬/ ১১৭।
