Part 2 | Page 157
খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 157
সেখানে সব অবস্থাতেই তা বহাল থাকে। আল-নাইলী বলেছেন: এটি (না'আম) বাক্যকে তার পূর্বাবস্থায় বহাল রাখে, চাই তা ইতিবাচক হোক বা নেতিবাচক; কারণ এটি পূর্ববর্তী কথাকে সত্যায়ন করার জন্য তৈরি করা হয়েছে, নেতিবাচকতাকে অপসারণ বা বাতিল করার জন্য নয়। সুতরাং যদি কেউ বলে: 'জায়েদ আসেনি' অথচ সে আসেনি, আর আপনি জবাবে বলেন: 'হ্যাঁ (না'আম)', তবে এর মর্মার্থ হবে: 'হ্যাঁ, সে আসেনি'। এভাবে আপনি বাক্যটিকে তার নেতিবাচকতার ওপরই সত্যায়ন করলেন এবং 'বালা' শব্দের মতো নেতিবাচকতাকে বাতিল করলেন না। আর যদি সে এসে থাকে, তবে জবাবে আপনি বলবেন 'বালা' (কেন নয়/অবশ্যই), যার অর্থ 'সে এসেছে'। সুতরাং 'না'আম' নেতিবাচকতাকে তার নিজ অবস্থায় বহাল রাখে, তা বাতিল করে না। মহাগ্রন্থ আল-কুরআনে এসেছে: {আমি কি তোমাদের প্রতিপালক নই? তারা বলল: অবশ্যই (বালা)} [আল-আ'রাফ: ১৭২]। তারা যদি 'না'আম' বলত, তবে তা কুফরি হতো; কারণ তখন এর অর্থ দাঁড়াত: 'হ্যাঁ, আপনি আমাদের প্রতিপালক নন'। কারণ এটি 'বালা'-এর বিপরীতে নেতিবাচকতাকে দূর করে না; কেননা 'বালা' নেতিবাচকতার পরে ইতিবাচকতা প্রমাণের জন্য ব্যবহৃত হয়। সমাপ্ত। আল-মিসবাহ।
আবু কাতাদাহ (সেই নারীর) বিস্ময় দূর করতে গিয়ে (বললেন), রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বিড়ালের বিধান স্পষ্ট করতে গিয়ে (বলেছেন), (নিশ্চয়ই তা অপবিত্র নয়)। আল-মুনজিরী, অতঃপর আন-নববী, অতঃপর ইবনে দাকীকুল ঈদ, অতঃপর ইবনে সাইয়্যিদুন নাস বলেছেন: নাজাসাত বা অপবিত্রতা থেকে এটি জীম বর্ণে জবর যোগে গঠিত। মহান আল্লাহ বলেছেন: {নিশ্চয়ই মুশরিকরা অপবিত্র} [আত-তাওবাহ: ২৮]। সমাপ্ত। জাহর, পৃষ্ঠা ৫৫।আস-সিনদী বলেছেন: উভয় বর্ণে জবরসহ এটি 'নাজিসা' (যাতে জীম বর্ণটি যেরযুক্ত) ক্রিয়ামূলের মাসদার বা মূল বিশেষ্য। এই কারণেই এটি স্ত্রীলিঙ্গ হিসেবে ব্যবহৃত হয়নি, যেমনটি মহান আল্লাহর বাণী {নিশ্চয়ই মুশরিকরা অপবিত্র} [আত-তাওবাহ: ২৮]-এ বহুবচন হিসেবে ব্যবহৃত হয়নি। আর গুণবাচক শব্দ হিসেবে এর রূপ হলো জীম বর্ণে যের বা জবর যোগে। যদি হাদিসে উল্লিখিত শব্দটিকে গুণবাচক শব্দ হিসেবে ধরা হয়, তবে এর পুংলিঙ্গ রূপ হওয়ার বিষয়টিকে ব্যাখ্যার প্রয়োজন হবে, অর্থাৎ যে পাত্রে বিড়াল মুখ দেয় তা অপবিত্র নয়। সমাপ্ত। অর্থাৎ বিড়ালের সত্তা অপবিত্র নয়, বরং তা পবিত্র।অতঃপর তিনি বিড়ালের অপবিত্র না হওয়ার কারণ বর্ণনা করেছেন তাঁর এই বাণীর মাধ্যমে: (তারা তোমাদের আশেপাশে বিচরণকারীদের অন্তর্ভুক্ত)। এই বাক্যটি একটি প্রারম্ভিক বাক্য যা কারণ দর্শানোর অর্থ বহন করে। এটি ইঙ্গিত দেয় যে, এর অপবিত্র না হওয়ার বিধানের পেছনের কারণ হলো অপরিহার্যতা, যা বাড়িতে তাদের অধিকতর আনাগোনা এবং প্রবেশের ফলে সৃষ্টি হয়, যার ফলে পাত্র, কাপড় এবং অনুরূপ জিনিসপত্র তাদের থেকে রক্ষা করা কঠিন হয়ে পড়ে। তাই মহান আল্লাহ বান্দাদের প্রতি দয়াপরবশ হয়ে সংকীর্ণতা দূর করতে বিড়ালকে পবিত্র ঘোষণা করেছেন। এটি আল-মানহাল, খণ্ড ১, পৃষ্ঠা ২৬৫-এ বর্ণিত হয়েছে।