6/ 6 و 7/ 78.
ولأولهما فقط عن محمَّد بن المنكدر، وذكر آخر قبله، كلاهما عن الأعرج 2/ 192.
ولمحمد بن آدم، عن عبد الرحيم، عن عبيد الله بن عمر، وذكر آخر عن أبي الزبير، عن جابر 5/ 274.
ولهُشَيم أخبرنا مُغيرة، وذكر آخر كلاهما عن الشَّعبي 3/ 71.
ولهُشَيم أيضًا: عن سَيَّار، وحُصين ومُغيرة، وداود بن أبي هند، وإسماعيل بن أبي خالد، وذكر آخرين عن الشَّعبي 6/ 208.
والظاهر من حاله في التثبت أنه عرف أن لفظهما، أو معناهما سواء، وفائدة ذلك:
- الإشعار بضعف المبهم.
- وكونه ليس من شرطه.
- وكثرة الطرق ليترجح بها الخبر عند المعارضة.
* ومن ابتدائه بالنازل ثم إردافه بالعالي وعكسه وهو أكثر للمتقدمين وأعلى ما وقع فيه ما بينه وبين الشارع صلى الله عليه وسلم فيه أربع وسائط.
ولذا التقطها القاسم بن علي الأنصاري.
ومنه: قُتيبة، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر 1/ 277 و 1/ 289.
وأنزل ما عنده أيضًا مما هو في (الصلاة)، وكذا في (عمل اليوم والليلة) من الكبرى، خاصة ما بينه وبينه فيه عشرةُ وسائط:
যখীরাতুল উক্ববা ফী শারহিল মুজতাবা
খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 86
৬/ ৬ এবং ৭/ ৭৮।
তাদের মধ্য থেকে শুধুমাত্র প্রথমজনের সূত্রে মুহাম্মাদ বিন আল-মুনকাদির থেকে বর্ণিত; এবং তিনি তার পূর্বে অন্য একজনের কথা উল্লেখ করেছেন, তাঁরা উভয়েই আল-আরাজ থেকে বর্ণনা করেছেন ২/ ১৯২।
মুহাম্মাদ বিন আদমের সূত্রে আব্দুর রহীম থেকে, তিনি উবায়দুল্লাহ বিন উমর থেকে; এবং তিনি আবু যুবায়েরের সূত্রে জাবির থেকে অন্য একজনের কথা উল্লেখ করেছেন ৫/ ২৭৪।
হুশাইমের সূত্রে মুগীরা আমাদের সংবাদ দিয়েছেন; এবং তিনি অন্য একজনের কথা উল্লেখ করেছেন, তাঁরা উভয়েই আশ-শা’বী থেকে বর্ণনা করেছেন ৩/ ৭১।
হুশাইম থেকে আরও বর্ণিত: সাইয়্যার, হুসাইন, মুগীরা, দাউদ বিন আবি হিন্দ এবং ইসমাইল বিন আবি খালিদ থেকে; এবং তিনি আশ-শা’বী থেকে আরও অন্যদের কথা উল্লেখ করেছেন ৬/ ২০৮।
হাদীস যাচাই-বাছাই ও বর্ণনার ক্ষেত্রে তাঁর অবস্থা থেকে এটিই স্পষ্ট হয় যে, তিনি জানতেন যে তাঁদের শব্দ অথবা অর্থ একই; আর এর উপকারিতা হলো:
- অস্পষ্ট বা অজ্ঞাত (মুবহাম) বর্ণনাকারীর দুর্বলতা নির্দেশ করা।
- এবং সেই বর্ণনাকারী তাঁর শর্তানুযায়ী না হওয়া।
- এবং বর্ণনাসূত্র বা সনদের আধিক্য প্রদর্শন করা, যাতে বর্ণনার বৈপরীত্যের সময় এই হাদীসটি অগ্রাধিকার পেতে পারে।
* তাঁর রীতির অন্তর্ভুক্ত হলো নাযিল (দীর্ঘ সনদ) দিয়ে শুরু করে পরবর্তীতে আলী (সংক্ষিপ্ত সনদ) উল্লেখ করা এবং এর বিপরীত করা, যা পূর্বসূরিদের মাঝে অধিক প্রচলিত ছিল। তাঁর গ্রন্থে সংকলিত সর্বোচ্চ মানের সনদে তাঁর এবং শরীয়ত প্রবর্তক (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর মাঝে মাত্র চারজন মধ্যস্থতাকারী রয়েছেন।
এজন্যই আল-কাসিম বিন আলী আল-আনসারী সেগুলো নির্বাচন করে সংকলন করেছেন।
এর উদাহরণ হলো: কুতাইবাহ, মালিক থেকে, তিনি নাফি’ থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে ১/ ২৭৭ এবং ১/ ২৮৯।
আর তাঁর সংগৃহীত সর্বনিম্ন (দীর্ঘতম) সনদসমূহ যা ‘সালাত’ অধ্যায়ে রয়েছে, এবং একইভাবে ‘আল-কুবরা’র ‘দিন ও রাতের আমল’ অধ্যায়েও রয়েছে, বিশেষ করে তাতে তাঁর এবং নবীজির মাঝে দশজন মধ্যস্থতাকারী রয়েছেন:
