عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ أَبِيهِ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم نَهَى أَنْ يُصَلَّى عَلَى قَارِعَةِ الطَّرِيقِ، أَوْ يُضْرَبَ الْخَلَاءُ عَلَيْهَا،
===
على وزن جبريل- المعافري المصري، صدوق له مناكير، من السابعة، مات سنة سبع وأربعين ومئة (147 هـ). يروي عنه: (م عم).
قال الجوزجاني عن أحمد: منكر الحديث جدًّا، وقال ابن معين: ضعيف الحديث، وقال أبو زرعة: الأحاديث التي يرويها مناكير، وقال ابن عدي: لم أر له حديثًا منكرًا جدًّا، وأرجو أنه لا بأس به، وذكره ابن حبان في "الثقات".
(عن ابن شهاب عن سالم) بن عبد الله.
(عن أبيه) عبد الله بن عمر رضي الله عنهما.
وهذا السند من سباعياته، وحكمه: الضعف، لضعف ابن لهيعة وشيخه.
وفي "الميزان": قرة بن عبد الرحمن خرّج له مسلم في الشواهد، وقال أحمد: منكر الحديث جدًّا، وقال يحيى بن معين: ضعيف الحديث، وقال أبو حاتم: ليس بقوي.
(أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى) عن (أن يُصلى) بالبناء للمجهول (على قارعة الطريق) أي: في قارعته ووسطه، وعلى بمعنى في، وقارعة مصدر على وزن فاعلة بمعنى مفعولة، وإضافته إلى الطريق من إضافة الصفة إلى الموصوف، والمعنى: نهى عن أن يُصلي المرء في الطريق المقروعة؛ أي: المضروبة بالأقدام والنعال، وهي وسط الطريق؛ أي: في الطريق التي يقرعها الناس بأرجلهم ونعالهم؛ أي: يدقونها ويمرون عليها؛ لما في الصلاة فيها من التشويش بالمارة.
و(أو) في قوله: (أو يُضرب) بالبناء للمفعول (الخلاء) نائب فاعله (عليها) بمعنى فيها .. للتنويع والتفصيل لا للشك، فتكون بمعنى الواو؛
মুরশিদ যাওয়ীল হিজা ওয়াল হাজাহ
খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 223
ইবনে শিহাব থেকে, তিনি সালেম থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) রাস্তার মাঝখানে সালাত আদায় করতে অথবা সেখানে মলত্যাগ করতে নিষেধ করেছেন।
===
জিবরীল শব্দের ওজনে—আল-মু’আফিরী আল-মিসরী, তিনি সত্যবাদী কিন্তু তাঁর বর্ণনায় মুনকার (অস্বীকৃত) বিষয় রয়েছে, তিনি সপ্তম স্তরের অন্তর্ভুক্ত, তিনি একশত সাতচল্লিশ (১৪৭) হিজরীতে মৃত্যুবরণ করেন। তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: (মুসলিম ও চার সুনান গ্রন্থকার)।
আল-জুযাজানী ইমাম আহমাদ থেকে বর্ণনা করেন: তিনি অত্যন্ত মুনকারুল হাদীস, ইবনে মাঈন বলেন: তিনি হাদীস বর্ণনায় দুর্বল, আবু যুরআহ বলেন: তিনি যে হাদীসগুলো বর্ণনা করেন সেগুলো মুনকার, ইবনে আদী বলেন: আমি তাঁর বর্ণনায় খুব বেশি মুনকার হাদীস দেখিনি এবং আমি আশা করি তাঁর মধ্যে কোনো সমস্যা নেই, আর ইবনে হিব্বান তাঁকে 'আস-সিকাত' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন।
(ইবনে শিহাব থেকে, তিনি সালেম থেকে) অর্থাৎ সালেম ইবনে আব্দুল্লাহ।
(তাঁর পিতা থেকে) অর্থাৎ আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা)।
আর এই সনদটি তাঁর সুবাইয়্যাত (সাতজন বর্ণনাকারী বিশিষ্ট সনদ) সমূহের অন্তর্ভুক্ত, আর এর হুকুম হলো: দুর্বলতা, ইবনে লাহিয়া এবং তাঁর উস্তাদের দুর্বলতার কারণে।
এবং 'আল-মিজান' গ্রন্থে রয়েছে: কুররা ইবনে আব্দুর রহমান, মুসলিম তাঁর থেকে শাওয়াহিদ (সমর্থনমূলক বর্ণনা) হিসেবে বর্ণনা করেছেন, ইমাম আহমাদ বলেন: তিনি অত্যন্ত মুনকারুল হাদীস, ইয়াহইয়া ইবনে মাঈন বলেন: তিনি হাদীস বর্ণনায় দুর্বল এবং আবু হাতিম বলেন: তিনি শক্তিশালী নন।
(নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নিষেধ করেছেন) (সালাত আদায় করা থেকে) কর্মবাচ্যে ব্যবহৃত (রাস্তার মাঝখানে) অর্থাৎ এর মূল অংশে বা মধ্যভাগে, আর এখানে 'আলা' অব্যয়টি 'ফি' (মধ্যে) অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে। 'ক্বারিআহ' শব্দটি 'ফায়িলাহ' ওজনে একটি মাসদার যা 'মাফউলাহ' (কর্ম) অর্থে ব্যবহৃত এবং রাস্তার দিকে এর সম্বন্ধকরণ হলো গুণবাচক শব্দের বিশেষ্যের দিকে সম্বন্ধকরণের ন্যায়। এর অর্থ হলো: কোনো ব্যক্তি পদদলিত রাস্তায় সালাত আদায় করা থেকে নিষিদ্ধ হয়েছেন; অর্থাৎ যে রাস্তাটি পা এবং জুতা দ্বারা আঘাতপ্রাপ্ত হয়, যা রাস্তার মধ্যভাগ; অর্থাৎ এমন রাস্তায় যা মানুষ তাদের পা এবং জুতা দিয়ে পদদলিত করে, তথা তারা সেখানে সজোরে পা ফেলে এবং তার উপর দিয়ে যাতায়াত করে; কেননা সেখানে সালাত আদায় করলে পথচারীদের মাধ্যমে বিঘ্ন সৃষ্টি হয়।
এবং (বা) তাঁর এই উক্তিতে: (বা সেখানে করা হয়) কর্মবাচ্যে ব্যবহৃত (মলত্যাগ) শব্দটি এর নায়েবে ফায়েল, (তার উপরে) শব্দটি 'তার মধ্যে' অর্থে ব্যবহৃত... এটি প্রকারভেদ ও বিস্তারিত আলোচনার জন্য এসেছে, সন্দেহের জন্য নয়; ফলে এটি 'এবং' এর অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে।