عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: كُنْتُ أَضَعُ لِرَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم ثَلَاثَةَ آنِيَةٍ مِنَ اللَّيْلِ مُخَمَّرَةً؛ إِنَاءً لِطَهُورِهِ، وَإِنَاء لِسِوَاكِهِ، وَإِنَاءً لِشَرَابِهِ.
===
(عن عائشة) رضي الله تعالى عنها.
وهذا السند من خماسياته، وحكمه: الضعف؛ لأن فيه راويًا متفقًا على ضعفه؛ وهو حريش بن خريت.
(قالت) عائشة: (كنت أضع) وأهيئ (لرسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة آنية) من الماء (من الليل) أي: في جوف الليل (مخمرة) أي: مغطاة بالأغطية بالنصب صفة لثلاثة، قال السندي: (مخمرة) من التخمير بمعنى التغطية: (إناء) بالنصب بدل من ثلاثة الطهوره) -بفتح الطاء- أي: إناء لماء طهوره ووضوئه، (وإناء لسواكه) أي: لماء يستعمله عند استياكه، (وإناء لشرابه) أي: لماء يشربه إن احتاج إليه.
وهذا الحديث انفرد به ابن ماجه، وقد أورد أيضًا هذا الحديث بهذا الإسناد في كتاب الأشربة، وسيأتي.
وهذا الحديث: ضعيف جدًّا؛ لأن في سنده حريش بن خريت، وهو متفق على ضعفه.
قلت: وقد يُستبعد أيضًا كون إناء السواك على حدته غير إناء الطهور سيما والوقت وقته.
وغرضه: الاستئناس به للترجمة، فهو ضعيف السند والمتن كليهما (15) (59)؛ لما تقدم.
* * *
ثم استأنس المؤلف رحمه الله تعالى للترجمة أيضًا بحديث ابن عباس رضي الله عنهما، فقال:
মুরশিদ যাওয়ীল হিজা ওয়াল হাজাহ
খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 311
আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর জন্য রাতের বেলা তিনটি আবৃত পাত্র প্রস্তুত রাখতাম; একটি পাত্র তাঁর পবিত্রতা অর্জনের জন্য, একটি পাত্র তাঁর মিসওয়াকের জন্য এবং একটি পাত্র তাঁর পানীয়ের জন্য।
===
(আয়েশা হতে) আল্লাহ তায়ালা তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন।
এই সনদটি তাঁর 'খুমাছিয়্যাত' (পাঁচজন বর্ণনাকারী বিশিষ্ট সনদ) সমূহের অন্তর্ভুক্ত এবং এর হুকুম হলো: দুর্বল; কারণ এতে এমন একজন বর্ণনাকারী রয়েছেন যার দুর্বলতার ব্যাপারে সকলে একমত, আর তিনি হলেন হারীশ বিন খুরীত।
(তিনি বলেন) আয়েশা: (আমি রাখতাম) এবং প্রস্তুত করতাম (রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর জন্য তিনটি পাত্র) পানির (রাতের বেলা) অর্থাৎ: রাতের গভীরে (আবৃত) অর্থাৎ: ঢাকনা দিয়ে ঢাকা অবস্থায়, নসব অবস্থায় 'তিনটি' শব্দের বিশেষণ হিসেবে। সিন্দি রহ. বলেন: (মুখম্মারাহ) শব্দটি 'তাখমীর' থেকে এসেছে যার অর্থ ঢেকে রাখা। (একটি পাত্র) নসব অবস্থায় 'তিনটি' শব্দ থেকে বদল হিসেবে (তাঁর পবিত্রতা অর্জনের জন্য) —'ত' বর্ণে জবর সহকারে— অর্থাৎ: তাঁর পবিত্রতা ও ওজুর পানির জন্য একটি পাত্র, (এবং একটি পাত্র তাঁর মিসওয়াকের জন্য) অর্থাৎ: মিসওয়াক করার সময় তিনি যে পানি ব্যবহার করতেন তাঁর জন্য, (এবং একটি পাত্র তাঁর পানীয়ের জন্য) অর্থাৎ: এমন পানির জন্য যা তিনি পান করতেন যদি তাঁর প্রয়োজন হতো।
এই হাদিসটি এককভাবে ইবনে মাজাহ বর্ণনা করেছেন এবং তিনি এই হাদিসটি এই একই সনদে 'কিতাবুল আশরিবা' (পানীয় অধ্যায়)-তেও উল্লেখ করেছেন, যা সামনে আসবে।
আর এই হাদিসটি অত্যন্ত দুর্বল; কারণ এর সনদে হারীশ বিন খুরীত রয়েছেন, যাঁর দুর্বলতার বিষয়ে সকলে একমত।
আমি বলি: মিসওয়াকের পাত্র পবিত্রতা অর্জনের পাত্র থেকে পৃথক হওয়াও যুক্তিযুক্ত মনে হয় না, বিশেষ করে যখন সময়টি সেই ইবাদতেরই সময়।
আর তাঁর উদ্দেশ্য হলো: শিরোনামের সপক্ষে এর দ্বারা সমর্থন গ্রহণ করা, যদিও এটি সনদ ও মতন উভয় দিক থেকেই দুর্বল (১৫) (৫৯); যা ইতিপূর্বে বর্ণিত হয়েছে।
* * *
অতঃপর লেখক (রহমাতুল্লাহি আলাইহি) শিরোনামের সপক্ষে ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদিস দ্বারাও সমর্থন গ্রহণ করেছেন এবং বলেছেন: