(143) -407 - (2) حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ خَلَّادٍ الْبَاهِلِيُّ،
===
المحدثين أن يقول القارئ بين يدي الشيخ: حدثك فلان عن فلان؟ يرفع إسناده وهو ساكت يقرر؛ وذلك كما يقول: حدثني فلان عن فلان، ويسمعه الطالب. انتهى.
وتوضيحه ما قال ابن حجر: إن من أحد طرق الرواية أن يقول التلميذ: حدثك فلان عن فلان كذا؟ والشيخ يسمع، فإذا فرغ التلميذ .. قال: نعم، فهو بمنزلة قول الشيخ: حدثني فلان
… إلى آخره، والتلميذ ساكت؛ أي: يسمع. كذا في "المرقاة".
قلت: قال السيوطي في "تدريب الراوي": إذا قرأ على الشيخ قائلًا: أخبرك فلان، أو نحوه؛ كقلت: أخبرنا فلان، والشيخ مصغ إليه، فاهم له غير منكر ولا مقر لفظًا .. صح السماع، وجازت الرواية به اكتفاءً بالقرائن الظاهرة، ولا يشترط نطق الشيخ بالإقرار؛ كقوله: نعم، على الصحيح الذي قطع به جماهير أصحاب الفنون، وشرط بعض الشافعية والظاهريين نطقه به. انتهى كلام السيوطي، انتهى من "تحفة الأحوذي".
* * *
ثم استشهد المؤلف رحمه الله تعالى لحديث جابر بحديث ابن عباس رضي الله عنهم، فقال:
(143) -407 - (2) (حدثنا أبو بكر) محمد (بن خلاد) بن كثير (الباهلي) البصري. روى عن: يحيى القطان، وابن عيينة، ومعتمر بن سليمان، وغيرهم، ويروي عنه: (م د س ق)، وأبو حاتم الرازي، وعبد الله بن أحمد، وآخرون.
ثقة، من العاشرة، مات سنة أربعين ومئتين على الصحيح (240 هـ).
মুরশিদ যাওয়ীল হিজা ওয়াল হাজাহ
খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 448
(১৪৩) -৪০৭ - (২) আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু বকর বিন খাল্লাদ আল-বাহিলি।
===
মুহাদ্দিসগণের রীতি হলো পাঠক শাইখের সামনে বলবেন: অমুক কি আপনার নিকট অমুকের সূত্রে বর্ণনা করেছেন? তিনি তাঁর সনদ পেশ করবেন এবং শাইখ চুপ থেকে তা অনুমোদন করবেন; আর এটি ঠিক তেমনই যেমন শাইখ বলেন: অমুক আমার নিকট অমুকের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, আর ছাত্র তা শ্রবণ করে। সমাপ্ত।
এবং এর ব্যাখ্যায় ইবনে হাজার যা বলেছেন তা হলো: বর্ণনার অন্যতম একটি পদ্ধতি হলো ছাত্র বলবে: অমুক কি আপনার নিকট অমুকের সূত্রে এমনটি বর্ণনা করেছেন? আর শাইখ তা শুনবেন। ছাত্র যখন শেষ করবে... তখন শাইখ বলবেন: হ্যাঁ, এটি শাইখের এই কথা বলার সমতুল্য: অমুক আমার নিকট বর্ণনা করেছেন... শেষ পর্যন্ত, এমতাবস্থায় ছাত্র চুপ থাকে অর্থাৎ শ্রবণ করে। 'মিরকাত' গ্রন্থে এভাবেই বর্ণিত হয়েছে।
আমি বলি: সুয়ূতী 'তাদরীবুর রাবী' গ্রন্থে বলেছেন: যখন শাইখের নিকট পাঠকারী এই বলে পাঠ করে যে: 'অমুক আপনাকে সংবাদ দিয়েছেন' অথবা এর অনুরূপ; যেমন আমি বললাম: 'আমাদেরকে সংবাদ দিয়েছেন অমুক', আর শাইখ তার দিকে মনোযোগী হন, তা অনুধাবন করেন এবং মৌখিকভাবে অস্বীকার বা স্বীকৃতি প্রদান না করেন... তবে শ্রবণ সঠিক হবে এবং প্রকাশ্য নিদর্শনের ওপর নির্ভর করে এর মাধ্যমে বর্ণনা করা বৈধ হবে। এক্ষেত্রে শাইখের মৌখিক স্বীকৃতি যেমন 'হ্যাঁ' বলা শর্ত নয়; এটিই সঠিক মত যা সংশ্লিষ্ট শাস্ত্রের অধিকাংশ বিশেষজ্ঞগণ নিশ্চিত করেছেন। তবে কিছু শাফেয়ী ও জাহেরী আলেম তাঁর মৌখিক স্বীকৃতির শর্তারোপ করেছেন। সুয়ূতীর বক্তব্য সমাপ্ত, 'তুহফাতুল আহওয়াযী' থেকে সমাপ্ত।
* * *
অতঃপর লেখক (রহিমাহুল্লাহ তায়ালা) জাবের (রাযিয়াল্লাহু আনহুম)-এর হাদিসের সমর্থনে ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুম)-এর হাদিসটি পেশ করে বলেন:
(১৪৩) -৪০৭ - (২) (আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু বকর) মুহাম্মদ (বিন খাল্লাদ) বিন কাসীর (আল-বাহিলি) আল-বাসরি। তিনি বর্ণনা করেছেন: ইয়াহইয়া আল-কাত্তান, ইবনে উয়াইনা, মু’তামির বিন সুলাইমান এবং অন্যদের থেকে। আর তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: (মুসলিম, আবু দাউদ, নাসাঈ, ইবনে মাজাহ), আবু হাতিম আর-রাযী, আব্দুল্লাহ বিন আহমাদ এবং অন্যান্যরা।
তিনি নির্ভরযোগ্য (সিকাহ), দশম স্তরের অন্তর্ভুক্ত, বিশুদ্ধ মতানুসারে ২৪০ হিজরীতে মৃত্যুবরণ করেন।