মুরশিদ যাওয়ীল হিজা ওয়াল হাজাহ

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 171

এবং তাঁর কণ্ঠস্বর উঁচু হতো, তাঁর ক্রোধ তীব্র হতো যেন তিনি কোনো সৈন্যবাহিনীর সতর্ককারী, যিনি বলছেন: "শত্রু সকালে তোমাদের ওপর আক্রমণ করবে, শত্রু বিকেলে তোমাদের ওপর আক্রমণ করবে", এবং তিনি বলতেন: "আমি এবং কিয়ামত এই দুটির ন্যায় প্রেরিত হয়েছি",

===

(এবং উঁচু হতো) অর্থাৎ বৃদ্ধি পেত (তাঁর কণ্ঠস্বর) তাঁর উপদেশের সময় সেই বিষয়ের গুরুত্বের কারণে, (এবং তাঁর ক্রোধ তীব্র হতো) অর্থাৎ: তাঁর চেহারার লালিমা এবং চক্ষুদ্বয়ের রক্তিমতা থেকে তাঁর রাগের বহিঃপ্রকাশ ঘটত। ইমাম কুরতুবী বলেন: আর তাঁর রাগের তীব্রতা সম্পর্কে বলা যায় যে.. সম্ভবত এটি হতো তখন, যখন তিনি এমন কোনো বিষয়ে নিষেধ করতেন যেটির বিরুদ্ধাচরণ করা হতো, অথবা এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো তাঁর অবস্থা রাগান্বিত ব্যক্তির অবস্থার ন্যায় হয়ে যেত।

(যেন তিনি) সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর ক্রোধের তীব্রতায় (সৈন্যবাহিনীর সতর্ককারী), অর্থাৎ: এমন এক ব্যক্তি যিনি তাঁর কওমকে শত্রুবাহিনীর আক্রমণ সম্পর্কে সতর্ক করছেন; যাতে তারা সাবধান থাকতে পারে। ইমাম সিন্ধী বলেন: সতর্ককারী হলেন সেই ব্যক্তি, যিনি কওমের কাছে এসে তাদের ওপর আসন্ন শত্রু বা অন্য কোনো বিপদ সম্পর্কে সংবাদ দেন। তাঁর এই কথা: (তিনি বলছেন) - অর্থাৎ সেই সতর্ককারী তাঁর কওমকে বলছেন - এই অংশটি 'সৈন্যবাহিনীর সতর্ককারী'র বিশেষণ, আর এর কর্তার সর্বনাম তাঁর দিকেই ফিরেছে। (সকালে তোমাদের ওপর আক্রমণ করবে) শত্রু - এখানে 'বা' বর্ণে তাশদিদ সহকারে - অর্থাৎ: শত্রু সকালে তোমাদের কাছে আসবে এবং হঠাৎ তোমাদের ওপর চড়াও হবে, তাই তোমরা তা থেকে সতর্ক থাকো এবং তাদের অনিষ্ট থেকে নিজেদের রক্ষা করো। 'সাবাহ' হলো দিনের শুরু, আর এখানে উদ্দেশ্য হলো: তারা তোমাদের ওপর শীঘ্রই চড়াও হবে; অতীতকালের ক্রিয়া ব্যবহারের মাধ্যমে বিষয়টি নিশ্চিত হওয়াকে বোঝানো হয়েছে। (বিকেলে তোমাদের ওপর আক্রমণ করবে) শত্রু - পূর্বের মতো 'সিন' বর্ণে তাশদিদ সহকারে - অর্থাৎ: শত্রু বিকেলে তোমাদের কাছে আসবে; নিজেদের রক্ষা করো, রক্ষা করো। 'মাসা' হলো দিনের শেষভাগ। আর এটিও সম্ভব যে, (বলছেন) ক্রিয়ার সর্বনামটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের দিকে ফিরবে এবং বাক্যটি 'যেন তিনি' এর সর্বনাম থেকে 'হাল' বা অবস্থা হিসেবে গণ্য হবে। এমতাবস্থায় 'সকালে তোমাদের ওপর আক্রমণ করবে' এবং 'বিকেলে তোমাদের ওপর আক্রমণ করবে' কথাটির দ্বারা আজাব বা শাস্তিকে বোঝানো হবে। এর অর্থ হলো: তোমরা যদি আমার আনুগত্য না করো, তবে তা তোমাদের অতীব নিকটবর্তী।

(এবং) তিনি (বলতেন: আমি প্রেরিত হয়েছি) অর্থাৎ: পৃথিবীর শেষ সময়ে সমগ্র মানবজাতির নিকট আমি প্রেরিত হয়েছি। তাঁর উক্তি: (আমি) হলো মুবতাদা, আর (কিয়ামত) শব্দটি পেশ বা রাফা অবস্থায় মুবতাদার ওপর আতফ হয়েছে। (এই দুটির ন্যায়) এই জার-মাজরুর অংশটি হলো মুবতাদার খবর। এই নামবাচক বাক্যটি 'প্রেরিত হয়েছি' ক্রিয়ার কর্তার অবস্থা বর্ণনা করছে; অর্থাৎ: আমি পৃথিবীর শেষ প্রান্তে এমন অবস্থায় প্রেরিত হয়েছি যে, আমি এবং কিয়ামত একে অপরের সাথে এমনভাবে লেগে আছি যেমন এই আঙুল দুটি লেগে থাকে, অথবা এমনভাবে মিলিত যেমন এই দুটি মিলিত থাকে; অর্থাৎ: আমার মাঝে এবং কিয়ামতের মাঝে আর কোনো নবীর মধ্যস্থতা নেই।