মুরশিদ যাওয়ীল হিজা ওয়াল হাজাহ

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 201

সাঈদ ইবনে আবি আইয়ুব থেকে বর্ণিত, আবু হানি হুমাইদ ইবনে হানি আল-খাওলানি আমাকে হাদিস শুনিয়েছেন, তিনি আবু উসমান মুসলিম ইবনে ইয়াসার থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি সঠিক প্রমাণ ও নিশ্চয়তা ব্যতীত ফতোয়া প্রদান করল, তবে এর গুনাহ সেই ব্যক্তির ওপরই হবে যে তাকে ফতোয়া প্রদান করেছে।"

===

বর্ণিত হয়েছে: সাঈদ ইবনে আবি আইয়ুব থেকে, এবং তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: (আইন - জামাআত), এবং আবু বকর ইবনে আবি শাইবাহ। তিনি নির্ভরযোগ্য ও অত্যন্ত মর্যাদাবান, নবম স্তরের বর্ণনাকারী, তিনি দুইশত তের হিজরি (২১৩ হি.) সনে মৃত্যুবরণ করেন।

(সাঈদ ইবনে আবি আইয়ুব থেকে বর্ণিত) তাঁর নাম মিকলাস —মীম বর্ণে কাসরা এবং ক্বাফ বর্ণে সুকুন সহযোগে, শেষে সাদ— আল-খুজাআয়ি তাদের আযাদকৃত দাস, আবু ইয়াহইয়া আল-মিসরি। তিনি নির্ভরযোগ্য ও সুদৃঢ় বর্ণনাকারী, সপ্তম স্তরের অন্তর্ভুক্ত, তিনি একশত একষট্টি হিজরি (১৬১ হি.) সনে মৃত্যুবরণ করেন, মতান্তরে ভিন্ন সালও বলা হয়েছে। তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: (আইন - জামাআত)।

তিনি বলেন: (আবু হানি হুমাইদ ইবনে হানি আল-খাওলানি আমাকে হাদিস শুনিয়েছেন) তিনি মিসরি, তাঁর বর্ণনায় কোনো অসুবিধা নেই, তিনি পঞ্চম স্তরের অন্তর্ভুক্ত, একশত বিয়াল্লিশ হিজরি (১৪২ হি.) সনে মৃত্যুবরণ করেন। তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: (ম - মুসলিম, আম - আসহাবে সুনান)।

(আবু উসমান মুসলিম ইবনে ইয়াসার থেকে বর্ণিত) তিনি মিসরি আনসারিদের আযাদকৃত দাস, ইবনে হিব্বান তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন, এবং হাফেজ ইবনে হাজার 'আত-তাকরীব' গ্রন্থে বলেছেন: তিনি গ্রহণযোগ্য (মাকবুল), চতুর্থ স্তরের অন্তর্ভুক্ত। তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: (ম - মুসলিম, দ - আবু দাউদ, ত - তিরমিজি, ক্ব - ইবনে মাজাহ)।

(আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত) আল্লাহ তাআলা তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন।

এই সনদটি 'সুদাহসিয়াত' বা ছয় স্তরের বর্ণনার অন্তর্ভুক্ত; এর বর্ণনাকারীদের মধ্যে তিনজন মিসরি, একজন মাদানি, একজন মক্কি এবং একজন কুফি। এর হুকুম বা মান হলো: হাসান (সুন্দর); কারণ হুমাইদ ইবনে হানি-এর বর্ণনায় কোনো অসুবিধা নেই এবং মুসলিম ইবনে ইয়াসার গ্রহণযোগ্য (মাকবুল) স্তরের বর্ণনাকারী।

(তিনি বলেন) আবু হুরায়রা: (আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: যে ব্যক্তি ফতোয়া প্রদান করল) —কর্তৃবাচ্যে— অর্থাৎ: যে ব্যক্তি ফতোয়া দিল এবং প্রশ্নকারীকে উত্তর প্রদান করল (সঠিক প্রমাণ ও নিশ্চয়তা ব্যতীত ফতোয়া) অর্থাৎ: এমন উত্তর যা সঠিক নয়; যেমন তা ভুল হওয়া এবং প্রশ্নকারী সে অনুযায়ী আমল করা... (তবে এর পাপ) অর্থাৎ: সেই ফতোয়ার গুনাহ (তার ওপরই বর্তাবে যে তাকে ফতোয়া দিয়েছে) অর্থাৎ: যে ব্যক্তি তার কাছে ফতোয়া চেয়েছে এবং প্রশ্ন করেছে। এখানে প্রথম 'আফতা' শব্দটি তার মূল অর্থে এবং দ্বিতীয়টি ফতোয়া চাওয়ার (ইস্তিফতা) অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে; অর্থাৎ তার পাপ সেই ব্যক্তির ওপর হবে যে তার কাছে ফতোয়া চেয়েছে; কারণ সে তাকে প্রশ্ন করার মাধ্যমে ফতোয়া দেওয়ার অবস্থানে দাঁড় করিয়েছে। আর এটি প্রযোজ্য হবে যখন ফতোয়া প্রদানকারী ব্যক্তি তার অজ্ঞতা ও ভুল ফতোয়া প্রদানের ব্যাপারে পরিচিত হবে।