হাদীস বিএন

مرشد ذوي الحجا والحاجة

Part 2 | Page 143

لَا تَضَامُّونَ فِي رُؤْيَتِهِ، فَإِنِ اسْتَطَعْتُمْ أَلَّا تُغْلَبُوا عَلَى صَلَاةٍ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ غُرُوبِهَا

===

المرئي ولا في نفس الرؤية؛ لأن هذه رؤية في جهة وتلك رؤية لا في جهة.

وفي "جامع الأصول": قد يخيل إلى بعض السامعين أن الكاف في (كما ترون) لتشبيه المرئي بالمرئي، وإنما هي لتشبيه الرؤية؛ وهو فعل الرائي، ومعناه: ترون ربكم رؤية يزول معها الشك كرؤيتكم القمر ليلة البدر، ولا ترتابون فيه ولا تمترون. انتهى.

وهذا وجه وجيه، لكن آخر الحديث أنسب بما ذكر، وأما تشبيه المرئي بالمرئي .. فباطل؛ فإنه من الجهل بالعربية؛ لأن كما ترون صفة لمصدر محذوف، فهو نص في تشبيه الرؤية بالرؤية لا بالمرئي. انتهى "سندي".

حالة كونكم (لا تضامون) -بفتح التاء وتشديد الميم- أصله تتضامون من باب تفاعل، فحذفت إحدى التاءين؛ أي: لا تزدحمون ولا تتعبون، أو بضم التاء وتخفيف الميم على صيغة المبني للمجهول؛ لأنه من ضام الثلاثي من الضيم بمعنى الظلم والمشقة؛ أي: لا يلحقكم ضيم ولا مشقة؛ أي: حالة كونكم لا تضامون ولا تتعبون (في رؤيته) سبحانه وتعالى.

وقوله: (فإن استطعتم) مرتب على محذوف؛ تقديره: إن أردتم أن تستحقوا رؤيته تعالى في الآخرة .. فأوصيكم بوصية، وتلك الوصية ما تضمنه قولي: إن استطعتم؛ أي: إن قدرتم على (ألا تغلبوا) بالبناء للمفعول؛ أي: على ألا يغلبنكم الشيطان؛ أي: على دفع غلبة الشيطان إياكم بوسوسته حتى يحثكم (على) ترك فعل (صلاة قبل طلوع الشمس) وهي صلاة الصبح، (و) على ترك فعل صلاة (قبل غروبها) وهي صلاة العصر؛ أي: حتى يحثكم على تركهما أصلًا، أو على تأخيرهما عن وقتهما؛ أي: إن قدرتم على دفع

মুরশিদ যাওয়ীল হিজা ওয়াল হাজাহ

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 143


তোমরা তাঁকে দেখার ক্ষেত্রে কোনো ভিড় বা অসুবিধার সম্মুখীন হবে না। সুতরাং তোমরা যদি সক্ষম হও যে, সূর্যোদয়ের আগের সালাত এবং সূর্যাস্তের আগের সালাতের ব্যাপারে তোমরা পরাজিত হবে না—

===

দৃশ্যমান বস্তুর ক্ষেত্রে নয় এবং খোদ দেখার ক্ষেত্রেও নয়; কারণ এটি একটি দিকের দিকে দেখা এবং সেটি দিকহীন দেখা।

এবং "জামি’উল উসুল"-এ রয়েছে: কোনো কোনো শ্রোতার মনে হতে পারে যে, (যেমন তোমরা দেখছ) বাক্যের ‘কাফ’ অক্ষরটি দৃশ্যমান বস্তুর সাথে দৃশ্যমান বস্তুর তুলনা করার জন্য ব্যবহৃত হয়েছে। অথচ এটি মূলত দেখার ক্রিয়ার সাথে দেখার ক্রিয়ার তুলনা; যা দেখার অধিকারীর কাজ। এর অর্থ হলো: তোমরা তোমাদের রবকে এমনভাবে দেখবে যার মাধ্যমে পূর্ণিমা রাতে তোমাদের চাঁদ দেখার মতো সন্দেহ দূর হয়ে যাবে, এবং তোমরা তাঁর ব্যাপারে কোনো সংশয় বা বিবাদে লিপ্ত হবে না। সমাপ্ত।

এটি একটি গ্রহণযোগ্য ব্যাখ্যা, তবে হাদিসের শেষ অংশটি উল্লিখিত বিষয়ের সাথে অধিক সামঞ্জস্যপূর্ণ। আর দৃশ্যমান বস্তুর সাথে দৃশ্যমান বস্তুর তুলনা করা... তা বাতিল; কারণ এটি আরবি ভাষা সম্পর্কে অজ্ঞতার শামিল। কারণ "যেমন তোমরা দেখছ" বাক্যটি একটি উহ্য মাসদারের (ক্রিয়ামূলের) সিফাত বা বিশেষণ, যা দেখার সাথে দেখার তুলনা করার ক্ষেত্রে একটি অকাট্য প্রমাণ, দৃশ্যমান বস্তুর সাথে নয়। সমাপ্ত "সিন্ধি"।

তোমাদের অবস্থা এমন যে (তোমরা ভিড় করবে না) -'তা' বর্ণে জবর এবং 'মিম' বর্ণে তাশদিদ সহকারে- এর মূল রূপ হলো 'তাতাদাম্মুনা' যা 'তাফাউল' বাব থেকে আগত, ফলে একটি 'তা' বিলুপ্ত হয়েছে; অর্থাৎ: তোমরা ভিড় করবে না এবং ক্লান্ত হবে না। অথবা 'তা' বর্ণে পেশ এবং 'মিম' বর্ণে তাশদিদ ছাড়া মাজহুল বা কর্মবাচ্যের রূপে; কারণ এটি সুলাসি 'দমা' থেকে এসেছে যা 'দইম' অর্থ থেকে নির্গত, যার অর্থ জুলুম ও কষ্ট; অর্থাৎ: তোমাদের কোনো অন্যায় বা কষ্ট স্পর্শ করবে না; অর্থাৎ: সুবহানাহু ওয়া তায়ালাকে (দেখার ক্ষেত্রে) তোমরা ভিড় বা ক্লান্তি অনুভব করবে না এমন অবস্থায়।

আর তাঁর কথা: (যদি তোমরা সক্ষম হও) এটি একটি উহ্য বিষয়ের সাথে সংশ্লিষ্ট; যার সারসংক্ষেপ হলো: যদি তোমরা পরকালে মহান আল্লাহর দিদার বা দর্শন পাওয়ার যোগ্য হতে চাও... তবে আমি তোমাদের একটি অসিয়ত করছি। আর সেই অসিয়তটি হলো যা আমার এই কথায় অন্তর্ভুক্ত: যদি তোমরা সক্ষম হও; অর্থাৎ যদি তোমরা সামর্থ্য রাখো যে (তোমরা পরাজিত হবে না) কর্মবাচ্যের রূপে; অর্থাৎ শয়তান যেন তোমাদের ওপর বিজয়ী হতে না পারে; অর্থাৎ তার কুমন্ত্রণার মাধ্যমে তোমাদের ওপর শয়তানের প্রভাবকে প্রতিহত করার ওপর, যাতে সে তোমাদেরকে (সূর্যোদয়ের আগের সালাত) অর্থাৎ ফজরের সালাত আদায় বর্জন করতে প্ররোচিত না করে, (এবং) (সূর্যাস্তের আগের সালাত) অর্থাৎ আসরের সালাত আদায় বর্জন করতে প্ররোচিত না করে; অর্থাৎ সে যেন তোমাদেরকে এ দুটি সালাত সম্পূর্ণ ত্যাগ করতে অথবা নির্ধারিত সময় থেকে দেরি করতে প্ররোচিত করতে না পারে; অর্থাৎ যদি তোমরা প্রতিহত করতে সক্ষম হও—