عَنِ الْأَحْنَفِ بْنِ قَيْسٍ، عَنِ الْعَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ قَالَ: كُنْتُ بِالْبَطْحَاءِ فِي عِصَابَةٍ وَفِيهِمْ رَسُولُ اللهِ، فَمَرَّتْ بِهِ سَحَابَةٌ فَنَظَرَ إِلَيْهَا
===
"الوحدان": تفرد سماك بالرواية عنه، وقال إبراهيم الحربي: لا أعرفه، وقال ابن ماكولا: روى عن جرير وغيره. انتهى من "التهذيب".
(عن الأحنف بن قيس) بن معاوية بن حصين التميمي السعدي أبي بحر البصري، أدرك زمن النبي صلى الله عليه وسلم كان من عقلاء الناس وحلمائهم، ثقة مخضرم، مات سنة سبع وستين (67 هـ) بالكوفة في إمارة ابن الزبير، وقيل: اثنتين وسبعين. يروي عنه: (ع).
(عن العباس بن عبد المطلب) الهاشمي، عم رسول الله صلى الله عليه وسلم رضي الله تعالى عنه أبي الفضل المكي، له خمسة وثلاثون حديثًا؛ اتفقا على حديث، وانفرد (خ) بحديث، و (م) بحديث. روى عنه: (ع)، وبنوه: عبد الله وكثير وعبيد الله، وعامر بن سعد.
قال في "التقريب": صحابي مشهور، مات سنة اثنتين وثلاثين (32 هـ)، أو بعدها وهو ابن ثمان وثمانين سنة.
وهذا السند من سباعياته؛ رجاله ثلاثة منهم كوفيون، وواحد مكي، وواحد بصري، وواحد بغدادي، وواحد نيسابوري، وحكمه: الضعف؛ لأن في رجاله راويًا متفقًا على ضعفه؛ وهو الوليد بن أبي ثور.
(قال) العباس: (كنت بالبطحاء) أي: في بطحاء مكة؛ أي: في المحصب؛ وهو موضع معروف بمكة فوق مقبرة المعلا، وقد تطلق على مكة، وأصل البطحاء على ما في "القاموس": مسيل واسع فيه دقاق الحصى، (في عصابة) -بكسر أوله- أي: مع جماعة من كفار مكة، (وفيهم رسول الله، فمرت به) صلى الله عليه وسلم، وفي رواية أبي داوود: (بهم)، (سحابة، فنظر إليها)
মুরশিদ যাওয়ীল হিজা ওয়াল হাজাহ
খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 184
আহনাফ ইবনে কাইস হতে বর্ণিত, আব্বাস ইবনে আব্দুল মুত্তালিব হতে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি বাতহা নামক স্থানে এক দলের সাথে ছিলাম এবং তাদের মধ্যে আল্লাহর রাসূল উপস্থিত ছিলেন। তখন তাঁর পাশ দিয়ে একটি মেঘ খণ্ড অতিক্রম করল এবং তিনি সেটির দিকে তাকালেন।
===
"আল-উহদান": সিমাক তাঁর থেকে এককভাবে হাদিস বর্ণনা করেছেন। ইব্রাহিম আল-হারবি বলেছেন: আমি তাঁকে চিনি না। ইবনে মাকুলা বলেছেন: তিনি জারির ও অন্যদের থেকে বর্ণনা করেছেন। "আত-তাহজিব" থেকে সমাপ্ত।
(আহনাফ ইবনে কাইস হতে) ইবনে মুয়াবিয়া ইবনে হুসাইন আত-তামিমি আস-সাদি আবু বাহর আল-বাসরি হতে বর্ণিত। তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর যুগ পেয়েছেন। তিনি মানুষের মধ্যে অত্যন্ত বুদ্ধিমান ও ধৈর্যশীলদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন, নির্ভরযোগ্য মুখাদরাম রাবি। তিনি সাতষট্টি হিজরি (৬৭ হি.) সালে ইবনে যুবাইরের শাসনামলে কুফায় মৃত্যুবরণ করেন। কেউ কেউ বলেন বাহাত্তর হিজরিতে। তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: ছয় কিতাবের সকল ইমাম।
(আব্বাস ইবনে আব্দুল মুত্তালিব হতে বর্ণিত) আল-হাশেমি, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর চাচা, আল্লাহ তাআলা তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন, আবু আল-ফজল আল-মাক্কি। তাঁর থেকে পঁয়ত্রিশটি হাদিস বর্ণিত হয়েছে; ইমাম বুখারি ও ইমাম মুসলিম একটি হাদিসে একমত হয়েছেন, এবং বুখারি এককভাবে একটি ও মুসলিম এককভাবে একটি হাদিস বর্ণনা করেছেন। তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: ছয় কিতাবের সকল ইমাম, এবং তাঁর পুত্রগণ: আব্দুল্লাহ, কাসির, ওবায়দুল্লাহ এবং আমির ইবনে সাদ।
"আত-তাকরিব"-এ বলা হয়েছে: তিনি একজন প্রসিদ্ধ সাহাবি, তিনি বত্রিশ হিজরি (৩২ হি.) সালে অথবা তার পরে আটাশি বছর বয়সে মৃত্যুবরণ করেন।
এই সনদটি তাঁর 'সুবাইয়াত' (সাতজন রাবি বিশিষ্ট সনদ) এর অন্তর্ভুক্ত; এর বর্ণনাকারীদের মধ্যে তিনজন কুফাবাসী, একজন মক্কাবাসী, একজন বসরাবাসী, একজন বাগদাদবাসী এবং একজন নিশাপুরবাসী। এর হুকুম হলো: দুর্বল; কারণ এর বর্ণনাকারীদের মধ্যে এমন একজন রাবি রয়েছেন যার দুর্বলতার ব্যাপারে সকলে একমত, আর তিনি হলেন ওয়ালিদ ইবনে আবু সাওর।
(বললেন) আব্বাস: (আমি বাতহা নামক স্থানে ছিলাম) অর্থাৎ: মক্কার বাতহায়; তথা আল-মুহাসসাবে; এটি মক্কার একটি পরিচিত স্থান যা মুআল্লা কবরস্থানের উপরে অবস্থিত। কখনও কখনও মক্কাকেও বাতহা বলা হয়। "আল-কামুস"-এ যা আছে সেই অনুযায়ী বাতহার মূল অর্থ হলো: সূক্ষ্ম পাথরকণা বিশিষ্ট প্রশস্ত প্রবাহপথ বা উপত্যকা। (এক দলের সাথে) —প্রথম অক্ষরে যের দিয়ে— অর্থাৎ: মক্কার একদল লোকের সাথে, (এবং তাদের মধ্যে আল্লাহর রাসূল ছিলেন, তখন তাঁর পাশ দিয়ে) সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম, আর আবু দাউদের বর্ণনায় রয়েছে: (তাদের পাশ দিয়ে), (একটি মেঘ খণ্ড অতিক্রম করল, তখন তিনি সেটির দিকে তাকালেন)।