হাদীস বিএন

مرشد ذوي الحجا والحاجة

Part 2 | Page 186

وَالسَّمَاءُ فَوْقَهَا كَذَلِكَ حَتَّى عَدَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ، ثُمَّ فَوْقَ السَّمَاءِ السَّابِعَةِ بَحْرًا بَيْنَ أَعْلَاهُ وَأَسْفَلِهِ كَمَا بَيْنَ سَمَاءٍ إِلَى سَمَاءٍ، ثُمَّ فَوْقَ ذَلِكَ ثَمَانِيَةُ أَوْعَالٍ

===

الأردبيلي: الرواية في خمس مئة أكثر وأشهر، فإن ثبت هذا .. فيحتمل أن يقال: إن ذلك باختلاف قوة الملك وضعفه وخفته وثقله، فيكون بسير القوي أقل وبسير الضعيف أكثر، وإليه الإشارة بقوله صلى الله عليه وسلم: "إما واحدة أو اثنتين أو ثلاثًا وسبعين". انتهى.

قال الطيبي: المراد بالسبعين في الحديث: التكثير، لا التحديد؛ لما ورد من أن ما بين السماء والأرض وبين سماء وسماء مسيرة خمس مئة عام، ورد بأنه لا فائدة حينئذ لزيادة واحد واثنين.

قلت: لعل التفاوت لتفاوت السائر؛ إذ لا يقاس سير الإنسان بسير الفرس، وفي "بذل المجهود": إنما نبه بتلك الأسماء على أنها حقيقة في السماء المقصود ذكرها، وإن كان يطلق على السحاب أو بالعكس، والله أعلم.

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (والسماء فوقها) أي: فوق السماء الدينا؛ يعني: الثانية (كذلك) أي: ما بينها وبين السماء الدنيا، كما بين سماء الدنيا والأرض في البعد؛ أي: إن بعد مسافة ما بينهما إما واحدة أو اثنتان أو ثلاث وسبعون سنة، ذكر ذلك؛ أي: قوله: والسماء فوقها كذلك (حتى عد سبع سماوات، ثم) إن (فوق السماء السابعة بحرًا) بالنصب معطوف على اسم إن في قوله: "فإن بينكم"، وبالرفع على أنه مبتدأ مؤخر للظرف، وجملة قوله: (بين أعلاه وأسفله … ) إلى آخره .. صفة لبحر؛ أي: إن بُعد ما بين أعلى ذلك البحر وأسفله (كما بين سماء إلى سماء) أي: مثل بعد ما بين سماء إلى سماء.

(ثم فوق ذلك) البحر (ثمانية أوعال) بالنصب والرفع على الوجهين السابقين، جمع وَعِل -بفتح فكسر- وهو التيس الجبلي، والمراد: ملائكة على

মুরশিদ যাওয়ীল হিজা ওয়াল হাজাহ

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 186


এবং তার উপরের আকাশও অনুরূপ, এভাবে তিনি সাতটি আকাশ গণনা করলেন। অতঃপর সপ্তম আকাশের উপরে একটি সমুদ্র রয়েছে, যার উপরিভাগ ও নিম্নভাগের মধ্যবর্তী দূরত্ব এক আকাশ থেকে অন্য আকাশের দূরত্বের সমান। অতঃপর তার উপরে আটটি পাহাড়ি ছাগল (আকৃতির ফেরেশতা) রয়েছে।

===

আল-আরদাবিলি বলেছেন: পাঁচশ বছরের বর্ণনাটি অধিকতর ও সুপ্রসিদ্ধ। যদি এটি সাব্যস্ত হয়, তবে সম্ভাবনা রয়েছে যে, এটি ফেরেশতার শক্তি, দুর্বলতা, ক্ষিপ্রতা বা ধীরগতির পার্থক্যের কারণে বলা হয়েছে। সুতরাং শক্তিশালী ব্যক্তির ভ্রমণে সময় কম লাগবে এবং দুর্বল ব্যক্তির ভ্রমণে সময় বেশি লাগবে। আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের এই বাণীর মাধ্যমে সেদিকেই ইঙ্গিত করা হয়েছে: "হয় এক, অথবা দুই, অথবা তিয়াত্তর (বছর)।" সমাপ্ত।

তীবী বলেছেন: হাদিসে সত্তর (বা তিয়াত্তর) দ্বারা আধিক্য বোঝানো উদ্দেশ্য, নির্দিষ্ট সংখ্যা নয়; কেননা বর্ণিত হয়েছে যে, আকাশ ও পৃথিবীর মধ্যবর্তী এবং এক আকাশ ও অন্য আকাশের মধ্যবর্তী দূরত্ব পাঁচশ বছরের পথ। তবে এর জবাবে বলা হয়েছে যে, (যদি কেবল আধিক্যই উদ্দেশ্য হতো) তবে এক বা দুই সংখ্যা অতিরিক্ত বলার কোনো সার্থকতা থাকে না।

আমি বলি: সম্ভবত এই পার্থক্য ভ্রমণকারীর গতির পার্থক্যের কারণে; কারণ মানুষের ভ্রমণকে ঘোড়ার গতির সাথে তুলনা করা যায় না। 'বাযলুল মাজহুদ' গ্রন্থে রয়েছে: এই নামগুলো দ্বারা তিনি কেবল এটিই বুঝিয়ে দিতে চেয়েছেন যে, এগুলো সেই আকাশের হাকিকত বা প্রকৃত রূপ যা উল্লেখ করা উদ্দেশ্য, যদিও শব্দটি মেঘের ক্ষেত্রেও ব্যবহৃত হয় অথবা এর বিপরীত হতে পারে। আল্লাহই ভালো জানেন।

আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: (এবং তার উপরের আকাশ) অর্থাৎ: দুনিয়ার আকাশের উপরের আকাশ; মানে দ্বিতীয় আকাশ (অনুরূপ) অর্থাৎ: এর এবং দুনিয়ার আকাশের মধ্যবর্তী দূরত্ব ঠিক তেমনই, যেমনটি দুনিয়ার আকাশ ও পৃথিবীর মধ্যবর্তী দূরত্বের ব্যবধান। অর্থাৎ: তাদের মধ্যবর্তী পথের দূরত্ব হয় এক, অথবা দুই, অথবা তিয়াত্তর বছর। তিনি তা উল্লেখ করেছেন; অর্থাৎ তাঁর বাণী: 'এবং তার উপরের আকাশও অনুরূপ' (এভাবে তিনি সাতটি আকাশ গণনা করলেন। অতঃপর) নিশ্চয় (সপ্তম আকাশের উপরে একটি সমুদ্র রয়েছে) এখানে ব্যাকরণগতভাবে 'বাহরান' শব্দটি নসব অবস্থায় আছে অথবা মুবতাদা হিসেবে রাফা অবস্থায় রয়েছে। আর তাঁর বাণী: (তার উপরিভাগ ও নিম্নভাগের মধ্যবর্তী দূরত্ব … ) শেষ পর্যন্ত; এটি সেই সমুদ্রের বিশেষণ; অর্থাৎ: সেই সমুদ্রের উপরিভাগ ও নিম্নভাগের মধ্যবর্তী দূরত্ব (যেমনটি এক আকাশ থেকে অন্য আকাশের দূরত্বের সমান) অর্থাৎ: এক আকাশ থেকে অন্য আকাশের মধ্যবর্তী দূরত্বের মতো।

(অতঃপর তার উপরে) অর্থাৎ সেই সমুদ্রের উপরে (আটটি পাহাড়ি ছাগল) এটি পূর্বের ন্যায় নসব ও রাফা উভয়ই হতে পারে। এটি 'ওয়া’ইল' শব্দের বহুবচন—যার প্রথম বর্ণে জবর ও দ্বিতীয় বর্ণে যের—এর অর্থ হলো পাহাড়ি বুনো ছাগল। আর এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো: এমন ফেরেশতাগণ যারা এই আকৃতির।