হাদীস বিএন

مرشد ذوي الحجا والحاجة

Part 2 | Page 187

بَيْنَ أَظْلَافِهِنَّ وَرُكَبِهِنَّ كَمَا بَيْنَ سَمَاءٍ إِلَى سَمَاءٍ، ثُمَّ عَلَى ظُهُورِهِنَّ الْعَرْشُ بَيْنَ أَعْلَاهُ وَأَسْفَلِهِ كَمَا بَيْنَ سَمَاءٍ إِلَى سَمَاءٍ، ثُمَّ اللهُ فَوْقَ ذَلِكَ تبارك وتعالى".

===

صورة الأوعال (بين أظلافهن) أي: أظلاف تلك الأوعال، جمع ظلف بالكسر؛ وهو للبقر والغنم والظبي كالحافر للفرس والدابة، والخف للبعير، (وركبهن) أي: ركب تلك الأوعال -بضم ففتح- جمع ركبة؛ وهو المفصل بين الساق والفخذ (كما بين سماء إلى سماء) أي: بعد ما بين أظلافهن وركبهن مثل بعد مسافة ما بين سماء إلى سماء.

(ثم على ظهورهن) أي: على ظهور تلك الأوعال جمع ظهر؛ وهو عمود البطن الذي يعتمد عليه، معروف، سمي ظهرًا؛ لظهوره من كل حيوان (العرش) أي: هو محمول على ظهورهن (بين أعلاه) أي: أعلى العرش (وأسفله كما بين سماء إلى سماء) أي: من شدة البعد مع قطع النظر عن الحد، وإلا .. فجميع المخلوقات بجنب العرش كحلقة في فلاة على ما ورد به الحديث؛ أي: إن بعد مسافة ما بين أعلى العرش وأسفله كمثل بعد ما بين سماء إلى سماء.

(ثم الله) سبحانه وتعالى (فوق ذلك تبارك وتعالى أي: فوق العرش، وفيه دليل على أنه تعالى فوق العرش، وهذا هو المذهب الحق الذي عليه نلقى الله، وعليه تدل الآيات القرآنية والأحاديث النبوية، وهو مذهب السلف الصالحين من الصحابة والتابعين وغيرهم من أهل العلم رضوان الله تعالى عليهم أجمعين.

قالوا: إن الله تعالى استوى على عرشه بلا كيف ولا تشبيه ولا تأويل، والاستواء معلوم، والكيف غير معقول، والجهمية قد أنكروا العرش وأن يكون الله فوقه، وقالوا: إنه في كل مكان، ولهم مقالات قبيحة باطلة، وإن شئت الوقوف على

মুরশিদ যাওয়ীল হিজা ওয়াল হাজাহ

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 187


তাদের খুর ও হাঁটুগুলোর মধ্যবর্তী দূরত্ব যেমন এক আসমান থেকে অন্য আসমানের দূরত্ব, অতঃপর তাদের পিঠের ওপর রয়েছে আরশ, যার উপরিভাগ ও নিম্নভাগের মধ্যবর্তী দূরত্ব যেমন এক আসমান থেকে অন্য আসমানের দূরত্ব, অতঃপর আল্লাহ তার উপরে বরকতময় ও সুউচ্চ।

===

পাহাড়ী ছাগলের চিত্র (তাদের খুরগুলোর মধ্যবর্তী) অর্থাৎ: সেই পাহাড়ী ছাগলগুলোর খুরসমূহ, ‘জিলফ’ শব্দের বহুবচন; এটি গরু, ছাগল ও হরিণের ক্ষেত্রে ব্যবহৃত হয় যেমন ঘোড়া ও চতুষ্পদ পশুর ক্ষেত্রে ‘হাফির’ এবং উটের ক্ষেত্রে ‘খুফ’ ব্যবহৃত হয়। (এবং তাদের হাঁটুসমূহ) অর্থাৎ: সেই পাহাড়ী ছাগলগুলোর হাঁটুসমূহ—পেশ ও জবর যোগে—‘রুকবাহ’ শব্দের বহুবচন; যা নলি ও উরুর মধ্যবর্তী জোড়। (যেমন এক আসমান থেকে অন্য আসমানের দূরত্ব) অর্থাৎ: তাদের খুর ও হাঁটুর মধ্যবর্তী দূরত্ব এক আসমান থেকে অন্য আসমানের দূরত্বের মতো।

(অতঃপর তাদের পিঠের ওপর) অর্থাৎ: সেই পাহাড়ী ছাগলগুলোর পিঠের ওপর, ‘যহর’ শব্দের বহুবচন; যা শরীরের পেছনের অংশ যার ওপর ভর করা হয়, এটি সুপরিচিত। একে ‘যহর’ নামকরণ করা হয়েছে কারণ এটি প্রতিটি প্রাণীর ক্ষেত্রে দৃশ্যমান। (আরশ) অর্থাৎ: তা তাদের পিঠের ওপর বাহিত। (এর উপরিভাগের মধ্যবর্তী) অর্থাৎ: আরশের উপরিভাগ (এবং এর নিম্নভাগ যেমন এক আসমান থেকে অন্য আসমানের দূরত্ব) অর্থাৎ: সীমানা নির্ধারণ ব্যতিরেকে দূরত্বের আধিক্যের কারণে; অন্যথায়, সমস্ত সৃষ্টিজগত আরশের তুলনায় একটি বিশাল মরুভূমিতে পড়ে থাকা একটি আংটির মতো, যেমনটি হাদিসে বর্ণিত হয়েছে; অর্থাৎ আরশের উপরিভাগ ও নিম্নভাগের মধ্যবর্তী দূরত্ব এক আসমান থেকে অন্য আসমানের দূরত্বের মতো।

(অতঃপর আল্লাহ) সুবহানাহু ওয়া তাআলা (তার উপরে বরকতময় ও সুউচ্চ) অর্থাৎ: আরশের উপরে। এতে দলিল রয়েছে যে, মহান আল্লাহ আরশের উপরে রয়েছেন। এটিই হলো সত্য মাজহাব যার ওপর আমরা আল্লাহর সাথে সাক্ষাৎ করব এবং এর ওপরেই কুরআনের আয়াত ও নববী হাদিসসমূহ প্রমাণ বহন করে। এটিই সাহাবায়ে কেরাম, তাবেয়িন এবং তাঁদের পরবর্তী অন্যান্য আহলে ইলমদের মধ্য থেকে সালাফে সালেহীনদের মাজহাব, আল্লাহ তাআলা তাঁদের সকলের প্রতি সন্তুষ্ট হোন।

তাঁরা বলেছেন: নিশ্চয়ই আল্লাহ তাআলা তাঁর আরশের ওপর উঠেছেন কোনো ধরণ নির্ধারণ, কোনো তুলনা এবং কোনো অপব্যাখ্যা ছাড়াই। আরশের ওপর উঠা সুপরিচিত, কিন্তু এর ধরণ বিবেকগ্রাহ্য নয়। জাহমিয়াহরা আরশ এবং আল্লাহ তার উপরে থাকাকে অস্বীকার করেছে। তারা বলেছে: নিশ্চয়ই তিনি সর্বস্থানে বিরাজমান। তাদের অত্যন্ত কদর্য ও বাতিল বক্তব্য রয়েছে। আর আপনি যদি এর বিস্তারিত জানতে চান...