قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "إِنَّ مِمَّا يَلْحَقُ الْمُؤْمِنَ مِنْ عَمَلِهِ وَحَسَنَاتِهِ بَعْدَ مَوْتِهِ عِلْمًا عَلَّمَهُ وَنَشَرَهُ، وَوَلَدًا صَالِحًا تَرَكَهُ، وَمُصْحَفًا وَرَّثَهُ، أَوْ مَسْجِدًا بَنَاهُ، أَوْ بَيْتًا لابْنِ السَّبِيلِ بَنَاهُ،
===
وواحد نيسابوري، وحكمه: الحسن؛ لأن فيه راويًا مختلفًا فيه؛ وهو مرزوق بن أبي الهذيل، والله أعلم.
وفي "السندي": ونقل عن ابن المنذر أنه قال: إسناده حسن، وفي "الزوائد": إسناده غريب، مرزوق مختلف فيه. انتهى.
(قال) أبو هريرة: (قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن مما يلحق المؤمن) ويتبعه ويثاب عليه، الجار والمجرور خبر لـ: أن مقدم على اسمها (من عمله وحسناته) عطف تفسيري للعمل؛ لأنَّها المرادة هنا (بعد موته علمًا) بالنصب اسم إن مؤخر عن خبرها (علمه) بالتدريس (ونشره) بالتصنيف والتأليف والتحشية.
(وولدًا صالحًا تركه) في الدنيا، محمد الولد الصالح من العمل؛ لأن الوالد هو سبب في وجوده وسبب لصلاحه بإرشاده إلى الهدي، كما جعل نفس العمل في قوله تعالى: {إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صَالِحٍ} (1).
(ومصحفًا) أو كتب علم ديني (ورثه) - بالتشديد - من التوريث؛ أي: تركه إرثًا لورثته، وهذا وما بعده من قبيل الصدقة الجارية حقيقة أو حكمًا؛ فهذا الحديث كالتفصيل لحديث أبي هريرة: "إذا مات ابن آدم انقطع .. عمله إلَّا من ثلاث".
و(أو) في قوله (أو مسجدًا بناه) وفيما بعده للتنويع والتفصيل، (أو بيتًا لابن السبيل) أي: لنزول المارة أو لسكنى الفقراء (بناه) وهو المسمى بالرباط،
--------------------------------------------
মুরশিদ যাওয়ীল হিজা ওয়াল হাজাহ
খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 328
তিনি বললেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয়ই মুমিনের মৃত্যুর পর তার আমল ও নেক কাজগুলোর মধ্য থেকে যা তার নিকট পৌঁছাবে তা হলো: এমন ইলম যা সে শিক্ষা দিয়েছে ও প্রচার করেছে, এমন নেক সন্তান যাকে সে রেখে গেছে, এমন কুরআন যা সে উত্তরাধিকার হিসেবে রেখে গেছে, অথবা এমন মসজিদ যা সে নির্মাণ করেছে, অথবা মুসাফিরদের জন্য এমন ঘর যা সে তৈরি করেছে,"
===
এবং একজন নিশাপুরী, আর এর হুকুম হলো: হাসান; কারণ এতে একজন বর্ণনাকারী রয়েছেন যার ব্যাপারে মতভেদ রয়েছে, আর তিনি হলেন মারজুক বিন আবু আল-হুযাইল। আর আল্লাহই ভালো জানেন।
এবং "আস-সিন্দী" গ্রন্থে রয়েছে: ইবনে আল-মুনযির থেকে বর্ণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন: এর সনদ হাসান। আর "আয-যাওয়ায়িদ" গ্রন্থে রয়েছে: এর সনদ গরিব, মারজুক সম্পর্কে মতভেদ রয়েছে। সমাপ্ত।
(বললেন) আবু হুরায়রা: (আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: নিশ্চয়ই মুমিনের নিকট যা পৌঁছাবে) এবং তার অনুগামী হবে এবং যার জন্য তাকে সওয়াব দেওয়া হবে। এখানে জার ও মাজরুর হলো 'ইন্না'-এর খবর যা তার ইসিমের পূর্বে এসেছে। (তার আমল ও নেক কাজসমূহ হতে) এটি আমলের ব্যাখ্যামূলক বর্ণনা; কারণ এখানে এটিই উদ্দেশ্য। (তার মৃত্যুর পর ইলম) এটি নসব অবস্থায় 'ইন্না'-এর ইসিম যা খবরের পরে এসেছে। (যা সে শিক্ষা দিয়েছে) পাঠদানের মাধ্যমে (এবং প্রচার করেছে) গ্রন্থ রচনা, সংকলন এবং টীকা লিখনের মাধ্যমে।
(এবং এমন নেক সন্তান যাকে সে রেখে গেছে) দুনিয়াতে। নেক সন্তান আমলের অন্তর্ভুক্ত; কারণ পিতা তার অস্তিত্বের কারণ এবং হেদায়াতের পথে পরিচালনার মাধ্যমে তার নেককার হওয়ার কারণ। যেমন আল্লাহ তাআলার এই বাণীতে আমলকেই ব্যক্তি হিসেবে গণ্য করা হয়েছে: "নিশ্চয়ই সে অসৎ কাজ" (১)।
(এবং একটি কুরআন) অথবা ধর্মীয় ইলমের কিতাবসমূহ (যা সে উত্তরাধিকার হিসেবে রেখে গেছে) - তাশদীদ সহকারে - 'তাওরিস' থেকে নির্গত; অর্থাৎ সে তার উত্তরাধিকারীদের জন্য মিরাস হিসেবে রেখে গেছে। এটি এবং এর পরবর্তী বিষয়গুলো প্রকৃত অর্থে বা বিধানগতভাবে সদকায়ে জারিয়ার অন্তর্ভুক্ত। সুতরাং এই হাদীসটি আবু হুরায়রার (অন্য) হাদীসের বিস্তারিত বর্ণনার মতো: "যখন আদম সন্তান মারা যায়, তখন তার আমল বন্ধ হয়ে যায়... তিনটি ব্যতীত।"
এবং তার উক্তি (অথবা এমন মসজিদ যা সে নির্মাণ করেছে) এবং এর পরবর্তী অংশগুলোতে 'অথবা' শব্দটি বৈচিত্র্য এবং বিস্তারিত বর্ণনার জন্য এসেছে। (অথবা মুসাফিরদের জন্য ঘর) অর্থাৎ পথচারীদের অবস্থান করার জন্য অথবা দরিদ্রদের বসবাসের জন্য (যা সে নির্মাণ করেছে) এবং একে 'রিবাত' বলা হয়।
--------------------------------------------