وبعمله، ويحقر أخاه، وربما يستبعد أن يرحمه الله، ويقول: هذا بعيدٌ من رحمة الله، ثم ذلك يحبط عمله. كما جاء ذلك في الحديث الذي صحّ عن النبي صلى الله عليه وسلم، أن رجلاً قال لرجل آخر مسرف على نفسه: " والله لا يغفر الله لفلان" فقال الله عز وجل: " من ذا الذي يتألّى عليّ أن لا أغفر لفلان، إني قد غفرتُ له، وأحبطت عملك.
فانظر إلى هذا الرجل؛ تكلم بكلمة أوبقت دنياه وآخرته، هلك كلّ عمله وسعيه؛ لأنه حمله إعجابه بنفسهن وإحتفاره لأخيه، واستبعاده رحمة الله على أن يقول هذه المقالة، فحصل بذلك أن أوبقت هذه الكلمة دنياه وآخرته.
فالمهم أنه يجب على الأمر بالمعروف والناهي عن المنكر أن يستحضر هذا المعنى، أن يكون قصده الانتصار لنفسه أو الانتقام من أخيه، بل يكون كالطبيب المخلف قصده دواء هذا المربض، الذي مرض بالمنكر فيعمل على أن يعالجه معالجة تقيه شر هذا المنكر، أو ترك واجباً فيعالجه معالجةً تحمله على فعل الواجب. وإذا علم الله من نيته الإخلاص، جعل في سعيه بركة، وهدى به من شاء من عباده، فحصل على خير كثير، وحصل منه خير عظيم، والله الموفق.
* * *
শারহু রিয়াদুস সালিহীন
খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 452
এবং নিজের আমল নিয়ে গর্ববোধ করেন, নিজ ভাইকে তুচ্ছজ্ঞান করেন এবং হয়তো আল্লাহর রহমত প্রাপ্তিকে তার জন্য অসম্ভব মনে করেন। তিনি বলেন: "এ ব্যক্তি আল্লাহর রহমত থেকে অনেক দূরে।" ফলে তার এ আচরণ তার আমলসমূহকে নিষ্ফল করে দেয়। যেমনটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত সহীহ হাদীসে এসেছে যে, এক ব্যক্তি নিজের আত্মার প্রতি যুলুমকারী (পাপী) অপর এক ব্যক্তিকে লক্ষ্য করে বলেছিল: "আল্লাহর কসম, আল্লাহ অমুককে ক্ষমা করবেন না।" তখন মহান আল্লাহ বললেন: "সে কে, যে আমার নামে শপথ করে বলছে যে আমি অমুককে ক্ষমা করব না? নিশ্চয়ই আমি তাকে ক্ষমা করে দিয়েছি এবং তোমার আমলকে বিনষ্ট করে দিয়েছি।"
সুতরাং এই লোকটির দিকে লক্ষ্য করুন; সে এমন একটি কথা বলেছে যা তার দুনিয়া ও আখিরাত উভয়কেই ধ্বংস করে দিয়েছে। তার সকল আমল ও প্রচেষ্টা নিছক এ কারণেই বরবাদ হয়ে গেছে যে, নিজের প্রতি আত্মমুগ্ধতা, ভাইয়ের প্রতি অবজ্ঞা এবং আল্লাহর রহমতকে সুদূরপরাহত মনে করার প্রবণতা তাকে এমন কথা বলতে বাধ্য করেছিল। ফলে এই একটি বাক্যই তার ইহকাল ও পরকালকে বরবাদ করে দিয়েছে।
সারকথা হলো, সৎ কাজের আদেশদাতা ও অসৎ কাজের নিষেধকারীর জন্য এই বিষয়টি স্মরণে রাখা আবশ্যক যে, তার উদ্দেশ্য যেন নিজের শ্রেষ্ঠত্ব প্রকাশ বা ভাইয়ের প্রতি প্রতিশোধ গ্রহণ না হয়; বরং তাকে হতে হবে একজন হিতৈষী চিকিৎসকের ন্যায়, যার লক্ষ্য হলো এই রুগীর চিকিৎসা করা। যে ব্যক্তি পাপে লিপ্ত হওয়ার মাধ্যমে অসুস্থ হয়েছে, তিনি তাকে এমনভাবে চিকিৎসা করবেন যা তাকে পাপের অনিষ্ট থেকে রক্ষা করবে; অথবা সে যদি কোনো ওয়াজিব বা আবশ্যকীয় কাজ বর্জন করে থাকে, তবে তাকে এমনভাবে সংশোধন করবেন যা তাকে সেই ওয়াজিব পালনে উদ্বুদ্ধ করবে। আর আল্লাহ যদি তার নিয়তে একনিষ্ঠতা দেখেন, তবে তিনি তার প্রচেষ্টায় বরকত দান করেন এবং তার মাধ্যমে তাঁর বান্দাদের মধ্য থেকে যাকে ইচ্ছা হিদায়াত দান করেন। ফলে সে নিজেও প্রভূত কল্যাণ লাভ করে এবং তার মাধ্যমেও মহৎ কল্যাণ সাধিত হয়। আর আল্লাহই তাওফীকদাতা।
* * *