[الشَّرْحُ] هذا الحديث من أحاديث التوبة التي ساقها المؤلف رحمه الله في بيان متي تنقطع التوبة. لكنه يشتمل على فوائد:
منها: أن زر بن حبيش أتي إلي صفوان بن عسال- رضي الله عنه من أجل العلم- يبتغي العلم- فقال له صفوان بن عسال: ((إن الملائكة لتضع أجنحتها لطالب العلم رضي بما يطلب)) .
وهذه فائدة عظيمة تدل على فضيلة العلم، وطلب العلم؛ والمراد به العلم الشرعي، أي: علم ما جاء به النبي صلي الله عليه وسلم أما علم الدنيا فللدنيا، لكن طلب العلم الذي جاء به النبي صلي الله عليه وسلم هو الذي فيه الثناء والمدح، والحث عليه في القرآن والسنة. وهو نوع من الجهاد في سبيل الله، لأن هذا الدين قام بأمرين:
قام بالعلم والبيان، وبالسلاح: بالسيف والسنان.
حتى إن بعض العلماء قال: ((إن طلب العلم أفضل من الجهاد في سبيل الله بالسلاح)) لأن حفظ الشريعة إنما يكون بالعلم، والجهاد بالسلاح في سبيل الله مبني على العلم، لا يسير المجاهد، ولا يقاتل، ولا يحجم، ولا يقسم الغنيمة، ولا يحكم بالأسري؛ إلا عن طريق العلم، فالعلم هو كل شيء.
ولهذا قال الله عز وجل:) ايَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ) (المجادلة: من الآية11) ووضع الملائكة أجنحتها لطالب العلم رضا بما يطلب واحتراماً له، وتعظيماً له، ولا يرد على هذا أن يقول القائل: أنا لا
শারহু রিয়াদুস সালিহীন
খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 108
[ব্যাখ্যা] এই হাদীসটি তওবা বিষয়ক সেই হাদীসসমূহের অন্তর্ভুক্ত যা লেখক (আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন) তওবা কখন বন্ধ হয়ে যায় তা বর্ণনার ক্ষেত্রে উল্লেখ করেছেন। তবে এতে বেশ কিছু ফায়দা বা শিক্ষা নিহিত রয়েছে:
তন্মধ্যে একটি হলো: যির ইবনে হুবাইশ ইলম বা জ্ঞান অন্বেষণের উদ্দেশ্যে সাফওয়ান ইবনে আসসাল (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর নিকট এসেছিলেন। তখন সাফওয়ান ইবনে আসসাল তাকে বললেন: "নিশ্চয়ই ফেরেশতাগণ ইলম অন্বেষণকারীর কাজের প্রতি সন্তুষ্ট হয়ে তাদের ডানা বিছিয়ে দেন।"
এটি একটি মহান ফায়দা যা ইলম ও ইলম অন্বেষণের শ্রেষ্ঠত্ব প্রমাণ করে। আর এখানে ইলম বলতে শরয়ী জ্ঞানই উদ্দেশ্য, অর্থাৎ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যা নিয়ে এসেছেন সেই জ্ঞান। পক্ষান্তরে দুনিয়াবী জ্ঞান তো দুনিয়ার জন্যই; কিন্তু নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যা নিয়ে এসেছেন সেই ইলম অন্বেষণ করার ব্যাপারেই কুরআন ও সুন্নাহতে প্রশংসা ও গুণগান করা হয়েছে এবং এর প্রতি উৎসাহ প্রদান করা হয়েছে। আর এটি আল্লাহর রাস্তায় এক প্রকার জিহাদ; কারণ এই দ্বীন দুটি বিষয়ের ওপর প্রতিষ্ঠিত:
এটি ইলম ও বর্ণনার মাধ্যমে এবং অস্ত্রের মাধ্যমে—অর্থাৎ তলোয়ার ও বর্শার মাধ্যমে প্রতিষ্ঠিত হয়েছে।
এমনকি কোনো কোনো আলেম বলেছেন: "ইলম অন্বেষণ করা আল্লাহর রাস্তায় অস্ত্র নিয়ে জিহাদ করার চেয়েও উত্তম।" কারণ শরীয়তকে সংরক্ষণ করা কেবল ইলমের মাধ্যমেই সম্ভব। আর আল্লাহর রাস্তায় অস্ত্র নিয়ে জিহাদ করাও ইলমের ওপর নির্ভরশীল। একজন মুজাহিদ ইলম ব্যতীত পথ চলতে পারে না, লড়াই করতে পারে না, পিছু হটতে পারে না, গনীমত বণ্টন করতে পারে না এবং যুদ্ধবন্দীদের ব্যাপারেও কোনো ফয়সালা করতে পারে না। সুতরাং ইলমই হলো সবকিছুর মূল ভিত্তি।
এ কারণেই মহান আল্লাহ বলেছেন: "তোমাদের মধ্যে যারা ঈমান এনেছে এবং যাদেরকে জ্ঞান দান করা হয়েছে, আল্লাহ তাদেরকে উচ্চ মর্যাদায় উন্নীত করবেন।" (সূরা আল-মুজাদালাহ: ১১)। আর জ্ঞানান্বেষীর অন্বেষণকৃত বিষয়ের প্রতি সন্তুষ্টি প্রকাশ এবং তার প্রতি সম্মান ও শ্রদ্ধা প্রদর্শনার্থে ফেরেশতাগণ তাদের ডানা বিছিয়ে দেন। এখানে কোনো প্রশ্নকারীর এ কথা বলার অবকাশ নেই যে: আমি তো...
