ولكن ظاهر الحديث العموم، لأنه وإن كان لا يمكنه أن يفسخ البيع لانتهاء زمن الخيار فإنه قد يحاول أن يوجد مفسدا للعقد، أو على الأقل يندم على شرائه، ويعتقد أن البائع غبنه وانه لعب عليه، فيحدث له بذلك العداوة والبغضاء وهذا مع قرب المدة، أما إذا طالت المدة فلا بأس بها؛ لأنه إذا طالت المدة فإنه من المعتذر أو المتعسر كثيراً أن يفسخ العقد.
والحاصل أن لدينا ثلاث حالات:
الحال الأول: أن يكون البيع أو الشراء على أخيه في زمن الخيار فلا شك في أنه حرام.
والحال الثانية: أن يكون بعد انتهاء زمن الخيار بمدة قريبة، ففيه خلاف بين العلماء، والصحيح أنه حرام.
والحال الثالثة: أن يكون بعد زمن بعيد، كشهر أو شهرين أو أكثر فهذا لا بأس به، ولا حرج فيه؛ لأن الناس يتبادلون السلع فيما بينهم على هذا الوجه، وعلى وجوه أخرى.
ومثل ذلك: الإجارة على إجارته مثل أن يذهب شخص إلى آخر استأجر بيتاً من إنسان السنة بألف ريال، قال له أنا عندي لك أحسن منه بثمانمائة ريال، فهذا حرام لأنه عدوان كالبيع على بيعه.
ومثل ذلك أيضاً: السوم على سومه، وقد جاء صريحاً فيما رواه مسلم، ويسوم على سومه يعني إذا سام شخص سلعة من آخر، وركن
শারহু রিয়াদুস সালিহীন
খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 586
তবে হাদিসের বাহ্যিক অর্থ হলো এর ব্যাপকতা; কেননা যদিও খিয়ারের (চুক্তি বাতিলের সুযোগ) সময় শেষ হওয়ার কারণে তার পক্ষে কেনাবেচা বাতিল করা সম্ভব নয়, তবুও সে চুক্তির কোনো ত্রুটি খুঁজে বের করার চেষ্টা করতে পারে, অথবা অন্ততপক্ষে সে তার ক্রয়ের ব্যাপারে অনুতপ্ত হতে পারে এবং মনে করতে পারে যে বিক্রেতা তাকে ঠকিয়েছে এবং তার সাথে প্রতারণা করেছে। এর ফলে তাদের মধ্যে শত্রুতা ও বিদ্বেষ তৈরি হয়, আর এটি ঘটে সময়ের স্বল্পতার কারণে। তবে যদি দীর্ঘ সময় অতিবাহিত হয়ে যায়, তবে তাতে কোনো অসুবিধা নেই; কারণ দীর্ঘ সময় পার হয়ে গেলে চুক্তি বাতিল করা প্রায় অসম্ভব বা অত্যন্ত দুরূহ হয়ে পড়ে।
সারকথা হলো আমাদের সামনে তিনটি অবস্থা বিদ্যমান:
প্রথম অবস্থা: খিয়ারের সময়সীমার মধ্যে নিজের ভাইয়ের কেনাবেচার ওপর কেনাবেচা করা; এতে কোনো সন্দেহ নেই যে এটি হারাম।
দ্বিতীয় অবস্থা: খিয়ারের সময়সীমা শেষ হওয়ার স্বল্প সময় পর এমনটি করা; এ বিষয়ে ওলামায়ে কেরামের মধ্যে মতভেদ রয়েছে, তবে বিশুদ্ধ মত হলো এটিও হারাম।
তৃতীয় অবস্থা: দীর্ঘ সময় অতিক্রান্ত হওয়ার পর করা, যেমন এক মাস, দুই মাস বা তারও বেশি সময় পর; এতে কোনো সমস্যা নেই এবং কোনো দোষ নেই। কারণ মানুষ এভাবেই এবং অন্যান্য পন্থায় নিজেদের মধ্যে পণ্য বিনিময় করে থাকে।
অনুরূপভাবে অন্যের ইজারার (ভাড়া) ওপর ইজারা করাও এর অন্তর্ভুক্ত। যেমন কোনো ব্যক্তি এমন একজনের কাছে গেল যে জনৈক ব্যক্তির নিকট থেকে বছরে এক হাজার রিয়ালে একটি বাড়ি ভাড়া নিয়েছে, এরপর তাকে বলল, "আমার কাছে আপনার জন্য এর চেয়েও ভালো বাড়ি আছে মাত্র আটশ রিয়ালে।" এটি হারাম; কারণ এটি অন্যের কেনাবেচার ওপর কেনাবেচা করার মতোই একটি সীমালঙ্ঘন।
তেমনিভাবে অন্যের সওদার (দরাদরি) ওপর সওদা করা। ইমাম মুসলিম বর্ণিত হাদিসে এটি স্পষ্টভাবে এসেছে। অন্যের সওদার ওপর সওদা করার অর্থ হলো, যখন কোনো ব্যক্তি অন্য কারো কাছ থেকে কোনো পণ্যের দামাদামি করে এবং তারা চুক্তিতে স্থির হয়...