إليه صاحب السلعة، لم يبق إلا العقد، مثل أن يقول: بعها على بألف فيركن إليه البائع، ولكن لم يتم العقد، بل يجزم أن يبيع عليه، فيأتي إنسان آخر ويقول: " أنا أعطيك بها ألفاً ومائه، فإن هذا لا يجوز؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " لا يسم على سوم أخيه".
ومثل ذلك أيضا في النكاح، إذا خطب شخص من آخر فلا يحل لأحد أن يخطب على خطبته؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: " ولا يخطب على خطبة أخيه" وكل هذا احتراماً لحقوق المسلمين بعضهم على بعض، فلا يحل للإنسان أن يعتدي على حق إخوانه؛ لا ببيع ولا شراء ولا إجارة ولا سوم ولا نكاح ولا غير ذلك من الحقوق.
بقي الكلام على قوله عليه الصلاة والسلام: " التقوى هاهنا ويشير على صدره" وقد سبق لنا معنى أن التقوى في القلب، فإذا اتقى القلب اتقت الجوارح، وإذا زاغ القلب زاغت الجوارح- والعياذ بالله - قال تعالى (ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يَأْتُوا بِالشَّهَادَةِ عَلَى وَجْهِهَا أَوْ يَخَافُوا أَنْ تُرَدَّ أَيْمَانٌ بَعْدَ أَيْمَانِهِمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاسْمَعُوا وَاللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ) (المائدة: 108) .
واعلم أنه زيغ القلب لا يكون إلا بسبب الإنسان، فإذا كان الإنسان يريد الشر ولا يريد الخير فإنه يزيغ قلبه- والعياذ بالله - ودليل هذا قوله تعالى: (فَلَمَّا زَاغُوا أَزَاغَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ) (الصف: 5) ، وقوله تعالى: (يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِمَنْ فِي أَيْدِيكُمْ مِنَ الْأَسْرَى إِنْ يَعْلَمِ اللَّهُ فِي قُلُوبِكُمْ خَيْراً يُؤْتِكُمْ خَيْراً مِمَّا أُخِذَ مِنْكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ) (لأنفال: 70) .
فإذا علم الله من العبد نية صالحة وإرادة للخير، يسر الله له ذلك وأعانه
শারহু রিয়াদুস সালিহীন
খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 587
পণ্যের মালিকের নিকট কোনো ক্রেতা আসলেন এবং কেবল চুক্তি সম্পাদনই বাকি রইল। যেমন—ক্রেতা বলল: "এটি আমার নিকট এক হাজারে বিক্রি করুন", আর বিক্রেতা তাতে আশ্বস্ত হলেন। তবে চুক্তিটি তখনো চূড়ান্ত হয়নি, বরং তিনি তার নিকট এটি বিক্রি করার ব্যাপারে দৃঢ় সংকল্পবদ্ধ। এমতাবস্থায় অন্য একজন ব্যক্তি এসে বলল: "আমি আপনাকে এর বিনিময়ে এগারোশত দেব।" এটি করা বৈধ নয়; কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমাদের কেউ যেন তার ভাইয়ের দরদামের ওপর দরদাম না করে।"
অনুরূপভাবে বিবাহের ক্ষেত্রেও, যখন কোনো ব্যক্তি কারো নিকট বিয়ের প্রস্তাব দেয়, তখন অন্য কারো জন্য সেই প্রস্তাবের ওপর প্রস্তাব দেওয়া বৈধ নয়। কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমাদের কেউ যেন তার ভাইয়ের প্রস্তাবের ওপর প্রস্তাব না দেয়।" এসবই একে অপরের প্রতি মুসলমানদের অধিকারের প্রতি সম্মানের খাতিরে। সুতরাং কোনো মানুষের জন্য তার ভাইদের অধিকার খর্ব করা বৈধ নয়; চাই তা ক্রয়-বিক্রয়, ইজারা, দরদাম, বিবাহ বা অন্য কোনো অধিকারের ক্ষেত্রেই হোক না কেন।
এখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের এই বাণী সম্পর্কে আলোচনা বাকি রয়েছে: "তাকওয়া এখানে" এবং তিনি তাঁর বুকের দিকে ইশারা করেন। ইতিপূর্বে আমরা এই মর্মার্থ আলোচনা করেছি যে, তাকওয়া হলো অন্তরের বিষয়। সুতরাং অন্তর যদি মুত্তাকী হয়, তবে অঙ্গপ্রত্যঙ্গও মুত্তাকী হয়ে যায়। আর অন্তর যদি বিপথগামী হয়, তবে অঙ্গপ্রত্যঙ্গও বিপথগামী হয়ে যায়—আল্লাহর নিকট এ থেকে আশ্রয় প্রার্থনা করছি। মহান আল্লাহ বলেন: "এটাই অধিকতর উপযুক্ত যে, তারা সাক্ষ্য দেবে সঠিকভাবে অথবা তারা ভয় করবে যে, তাদের শপথের পর শপথ প্রত্যাখ্যান করা হবে। আর তোমরা আল্লাহকে ভয় করো এবং শোনো; আর আল্লাহ পাপাচারী সম্প্রদায়কে পথপ্রদর্শন করেন না।" (সূরা আল-মায়িদাহ: ১০৮)।
জেনে রাখুন যে, অন্তরের বিচ্যুতি কেবল মানুষের নিজের কারণেই ঘটে থাকে। যখন কোনো মানুষ অনিষ্ট চায় এবং কল্যাণ কামনা করে না, তখন তার অন্তর বিপথগামী হয়ে যায়—আল্লাহর নিকট এ থেকে আশ্রয় চাচ্ছি। এর প্রমাণ হিসেবে মহান আল্লাহর বাণী: "যখন তারা বক্র পথ অবলম্বন করল, তখন আল্লাহ তাদের অন্তরকে বক্র করে দিলেন।" (সূরা আস-সাফ: ৫)। এবং মহান আল্লাহর বাণী: "হে নবী! তোমাদের হাতে যেসব যুদ্ধবন্দী রয়েছে তাদের বলে দাও: আল্লাহ যদি তোমাদের অন্তরে কোনো কল্যাণ দেখেন, তবে তোমাদের থেকে যা নেওয়া হয়েছে তার চেয়ে উত্তম কিছু তোমাদের দান করবেন এবং তোমাদের ক্ষমা করবেন। আর আল্লাহ অত্যন্ত ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু।" (সূরা আল-আনফাল: ৭০)।
সুতরাং আল্লাহ যখন বান্দার মধ্যে সৎ উদ্দেশ্য ও কল্যাণের ইচ্ছা দেখেন, তখন আল্লাহ তার জন্য তা সহজ করে দেন এবং তাকে সাহায্য করেন।