الإسلامية، بعد نبيها صلى الله عليه وسلم وبعد الخليفة الأول، فعمر هو الخليفة الثاني.
وكان قد اشتهر بالعدل بين الرعية، وبالتواضع للحق، حتى أن المرأة ربما تذكره بالآية في كتاب الله فيقف عندها ولا يتجاوزها، فقد قدم عليه عيينة بن حصن ـ وكان من كبار قومه ـ فقال له: هيه يا ابن الخطاب. هذه كلمة استنكار وتلوم. وقال له: إنك لا تعطينا الجزل، ولا تحكم فينا بالعدل.
انظر إلى هذا الرجل يتكلم عن هذا الخليفة المشهور بالعدل بهذا الكلام، مع أن عمر كما قال ابن عباس رضي الله عنه (0 كان جلساؤه القراء)) القراء من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم هم جلساؤه، سواء كانوا شيوخا أو كهولا أو شبابا، يشاورهم ويدينهم، وهكذا ينبغي لكل أمير أو خليفة أن يكون جلساؤه الصالحين؛ لأنه أن قيض له جلساء غير صالحين؛ هلك وأهلك الأمة، وإن يسر الله له جلساء صالحين نفع الله به الأمة. فالواجب على ولي الأمر أن يختار من الجلساء أهل العلم والإيمان. وكان الصحابة رضي الله عنهم القراء منهم هم أهل العلم، لأنهم لا يتجاوزون عشر آيات حتى يتعلموها وما فيها من العلم والعمل.
لما قال الرجل هذا الكلام لعمر: إنك لا تعطينا الجزل ولا تحكم فينا بالعدل، غضب رضي الله عنه غضبا حتى كاد يوقع به، أي: يضر به أو يبطش به.
ولكن ابن أخي عيينة الحر بن قيس قال له: يا أمير
শারহু রিয়াদুস সালিহীন
খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 276
ইসলামী উম্মাহর, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং প্রথম খলিফার পর উমর হলেন দ্বিতীয় খলিফা।
তিনি প্রজাসাধারণের মাঝে ন্যায়বিচার এবং সত্যের প্রতি বিনয়ের জন্য সুপ্রসিদ্ধ ছিলেন, এমনকি কোনো নারী যদি তাঁকে আল্লাহর কিতাবের কোনো আয়াত স্মরণ করিয়ে দিতেন, তবে তিনি সেখানে থেমে যেতেন এবং তা লঙ্ঘন করতেন না। উয়াইনা ইবনে হিসন—যিনি তাঁর কওমের একজন নেতৃস্থানীয় ব্যক্তি ছিলেন—তাঁর নিকট এলেন এবং বললেন: "হে ইবনুল খাত্তাব!" এটি ছিল মূলত একটি অস্বীকৃতি ও তিরস্কারসূচক সম্বোধন। তিনি আরও বললেন: "আপনি আমাদের পর্যাপ্ত দান করেন না এবং আমাদের মাঝে ন্যায়বিচার করেন না।"
লক্ষ্য করুন, এই ব্যক্তি ন্যায়বিচারের জন্য প্রসিদ্ধ খলিফার সাথে এমন ভাষায় কথা বলছে, অথচ ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) যেমনটি বলেছেন: "কুরআনের কারীগণই (বিদ্বান) ছিলেন তাঁর মজলিসের সদস্য।" রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীদের মধ্যে যারা কারী ছিলেন, তাঁরাই ছিলেন তাঁর সহচর; তাঁরা বৃদ্ধ হোন কিংবা যুবক, তিনি তাঁদের সাথে পরামর্শ করতেন এবং তাঁদের সান্নিধ্য দিতেন। এভাবেই প্রত্যেক আমির বা খলিফার জন্য সংগত যে, তাঁর মজলিসের সঙ্গীরা যেন সৎ ও নেককার হয়; কারণ যদি তাঁর জন্য অসৎ সঙ্গী নির্ধারিত হয়, তবে সে নিজেও ধ্বংস হবে এবং উম্মাহকেও ধ্বংস করবে। আর আল্লাহ যদি তাঁর জন্য সৎ সঙ্গীর ব্যবস্থা করেন, তবে আল্লাহ তাঁর মাধ্যমে উম্মাহর কল্যাণ করবেন। সুতরাং রাষ্ট্রপ্রধানের কর্তব্য হলো মজলিসের সদস্য হিসেবে ইলম ও ঈমানদার ব্যক্তিদের নির্বাচন করা। সাহাবায়ে কেরাম (রাযিয়াল্লাহু আনহুম)-এর মধ্যে যারা কারী ছিলেন, তাঁরাই ছিলেন মূলত ইলম ও জ্ঞানের অধিকারী; কারণ তাঁরা দশটি আয়াত অতিক্রম করতেন না যতক্ষণ না সেগুলোর ইলম এবং আমল সম্পর্কে পূর্ণ জ্ঞান লাভ করতেন।
যখন ওই ব্যক্তি উমরকে এই কথা বললেন যে, "আপনি আমাদের পর্যাপ্ত দান করেন না এবং আমাদের মাঝে ন্যায়বিচার করেন না", তখন তিনি (রাযিয়াল্লাহু আনহু) অত্যন্ত রাগান্বিত হলেন, এমনকি তিনি তাকে শাস্তি দিতে বা পাকড়াও করতে উদ্যত হলেন।
কিন্তু উয়াইনার ভ্রাতুষ্পুত্র হুর ইবনে কায়স তাঁকে বললেন: হে আমির...
