وأما لقوله: (وأعرض عن الجاهلين) فالمعني: أن من جهل عليك وتطاول عليك فأعرض عنه لاسيما إذا كان إعراضك ليس ذلا وخنوعا.
مثل عمر بن الخطاب إعراضه ليس ذلا ولا خنوعا، فهو قادر على أن يبطش بالرجل الذي تكلم، لكن امتثل هذا الأمر واعرض عن الجاهلين.
والجهل له معنيان:
أحدهما: عدم العلم بالشيء.
والثاني: السفه والتطاول، ومنه قول الشاعر الجاهلي:
ألا لا يجهلن أحد علينا فنجهل فوق جهل الجاهلين
أي لا يسفه علينا أحد ويتطاول علينا فنكون أشد منه، لكن هذا شعر جاهلي!! أما الأدب الإسلامي فإن الله تعالي يقول:) وَلا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَلا السَّيِّئَةُ ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ) (فصلت: 34) ، سبحان الله!! إنسان بينك وبينه عداوة أساء إليك، ادفع بالتي هي أحسن، فإذا دفعت بالتي هي أحسن ففورا يأتيك الثواب والجزاء: أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ) ، وقوله (ولى حميم) أي قريب صديق في غاية ما يكون من الصداقة والقرب، والذي يقول هو الله عز وجل مقلب القلوب، ما من قلب من قلوب بني آدم إلا بين إصبعين من أصابع الرحمن عز وجل يصرفه كيف يشاء
فهذا الذي كان عدوا لك ودافعته بالتي هي أحسن، فإنه ينقلب بدل العداوة صداقة (وكأنه ولي حميم) .
فالحاصل أن هذه الآية الكريمة) خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ
শারহু রিয়াদুস সালিহীন
খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 278
আর মহান আল্লাহর বাণী: "এবং অজ্ঞদের এড়িয়ে চলো" এর অর্থ হলো: যে ব্যক্তি তোমার সাথে মূর্খতাসুলভ আচরণ করে এবং তোমার ওপর ঔদ্ধত্য প্রকাশ করে, তুমি তাকে এড়িয়ে চলো; বিশেষত যখন তোমার এই এড়িয়ে চলা হীনম্মন্যতা বা ভীরুতা থেকে না হয়।
যেমন উমর ইবনুল খাত্তাব (রা.)-এর এড়িয়ে চলা কোনো হীনম্মন্যতা বা ভীরুতা ছিল না; তিনি সেই কথা বলা লোকটির ওপর কঠোর ব্যবস্থা গ্রহণের সামর্থ্য রাখতেন, কিন্তু তিনি আল্লাহর এই নির্দেশ পালন করেছেন এবং অজ্ঞদের এড়িয়ে চলেছেন।
আর 'জাহল' বা অজ্ঞতার দুটি অর্থ রয়েছে:
প্রথমটি: কোনো বিষয় সম্পর্কে জ্ঞানের অভাব।
দ্বিতীয়টি: নির্বুদ্ধিতা ও ঔদ্ধত্য প্রকাশ করা। জাহেলি যুগের কবির উক্তি এই অর্থেরই অন্তর্ভুক্ত:
সাবধান! কেউ যেন আমাদের সাথে অজ্ঞতাসুলভ আচরণ না করে, অন্যথায় আমরাও অজ্ঞদের অজ্ঞতাকেও ছাড়িয়ে যাব।
অর্থাৎ কেউ যেন আমাদের ওপর নির্বুদ্ধিতা না দেখায় এবং ঔদ্ধত্য প্রকাশ না করে, নতুবা আমরা তার চেয়েও কঠোর হব। কিন্তু এটি তো জাহেলি যুগের কবিতা!! পক্ষান্তরে ইসলামি শিষ্টাচারের ক্ষেত্রে মহান আল্লাহ বলেন: "ভালো ও মন্দ সমান হতে পারে না। আপনি মন্দের মোকাবিলা করুন উত্তম পন্থায়; ফলে আপনার ও যার মধ্যে শত্রুতা ছিল, সে যেন আপনার অন্তরঙ্গ বন্ধু হয়ে যাবে।" (সূরা ফুসসিলাত: ৩৪)। সুবহানাল্লাহ!! একজন মানুষ যার সাথে আপনার শত্রুতা রয়েছে এবং সে আপনার সাথে দুর্ব্যবহার করেছে, আপনি তার মোকাবিলা করুন উত্তম পন্থায়। যখনই আপনি উত্তম পন্থায় তা প্রতিহত করবেন, তখনই আপনি এর সওয়াব ও প্রতিদান লাভ করবেন: "...মন্দের বিপরীতে তাই করুন যা উৎকৃষ্ট; ফলে আপনার ও যার মধ্যে শত্রুতা ছিল, সে যেন আপনার অন্তরঙ্গ বন্ধু হয়ে যাবে।" আর মহান আল্লাহর বাণী "অন্তরঙ্গ বন্ধু" এর অর্থ হলো এমন ঘনিষ্ঠ বন্ধু যে বন্ধুত্ব ও নৈকট্যের চূড়ান্ত পর্যায়ে রয়েছে। আর যিনি এ কথা বলছেন, তিনি হলেন মহান আল্লাহ, যিনি অন্তরসমূহের পরিবর্তনকারী। আদম সন্তানদের প্রতিটি অন্তর দয়াময় আল্লাহর দুই আঙুলের মাঝে অবস্থিত, তিনি যেভাবে ইচ্ছা সেভাবে তা পরিবর্তন করেন।
সুতরাং এই ব্যক্তি যে আপনার শত্রু ছিল এবং যার সাথে আপনি উত্তম আচরণ করেছেন, সে শত্রুতার বদলে বন্ধুত্বে পরিবর্তিত হয়ে যায় (যেন সে আপনার অন্তরঙ্গ বন্ধু)।
সারকথা হলো, এই মহান আয়াতটি: "আপনি ক্ষমাশীলতা অবলম্বন করুন, সৎকাজের নির্দেশ দিন এবং অজ্ঞদের এড়িয়ে চলুন..."
