ফাতহু যিল জালালী ওয়াল ইকরাম

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 299

কারণ এটি প্রকাশ পায় ও বেরিয়ে আসে, এ জন্যই ভাষাবিদগণ বলেছেন: সফর মানে হলো: "বসবাসের স্থান ত্যাগ করা"। আল্লাহ আযযা ওয়া জাল পবিত্র কুরআনে একে 'সফর' হিসেবে নামকরণ করেছেন এবং একে জমিনে পরিভ্রমণ হিসেবেও অভিহিত করেছেন। মহান আল্লাহ বলেন: {আর তোমরা যদি অসুস্থ হও অথবা সফরে থাকো কিংবা তোমাদের কেউ শৌচাগার থেকে আসে} [আন-নিসা: ৪৩]। তিনি আরও বলেন: {অতঃপর তোমাদের মধ্যে যে অসুস্থ অথবা সফরে থাকে} [আল-বাকারা: ১৮৪]। আর একে জমিনে পরিভ্রমণ হিসেবেও নামকরণ করেছেন যেমনটি মহান আল্লাহর বাণীতে রয়েছে: {আর যখন তোমরা জমিনে সফর করো...} আয়াতাংশ [আন-নিসা: ১০১]। মহান আল্লাহ আরও বলেন: {এবং অন্যেরা জমিনে পরিভ্রমণ করবে...} [আল-মুযযাম্মিল: ২০]। গুরুত্বপূর্ণ বিষয় হলো, মুসাফির বা ভ্রমণকারী কে? যে ব্যক্তি নিজের আবাসস্থল ত্যাগ করেছে। আর যে ব্যক্তি ত্যাগ করার নিয়ত করেছে কিন্তু এখনও বের হয়নি, সে মুসাফির নয়; যতক্ষণ না সে যাত্রা করে বেরিয়ে পড়বে, ততক্ষণ সে মুসাফির হবে না।

আর তাঁর উক্তি: "অসুস্থ ব্যক্তি", অসুস্থ হলো সুস্থের বিপরীত। আর এখানে উদ্দেশ্য হলো: শারীরিক অসুস্থতা। আর রোগ—যেমনটি পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে—দুই প্রকার: অন্তরের রোগ, আমরা আল্লাহর কাছে নিরাপত্তা চাই, এবং শরীরের রোগ।

 

‌‌সফরে নামাজ কসর করা এবং এর বিধান:

৪০৭ - আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "সর্বপ্রথম নামাজ দুই রাকাত ফরজ করা হয়েছিল। অতঃপর সফরের নামাজকে ঐ অবস্থাতেই বহাল রাখা হয় এবং মুকিম অবস্থার নামাজ পূর্ণ করা হয়।" বুখারি ও মুসলিম।

তাঁর উক্তি: "সর্বপ্রথম নামাজ ফরজ করা হয়েছে", এখানে 'সর্বপ্রথম' শব্দটি বাক্যের উদ্দেশ্য, আর বাক্যের দাবি অনুযায়ী বিধেয় হওয়া উচিত ছিল 'দুই রাকাত'। কিন্তু এখানে বিধেয়টি উহ্য রয়েছে যার মূল রূপ হলো: "সর্বপ্রথম নামাজ যখন ফরজ করা হয়, তখন তা দুই রাকাত হিসেবেই ফরজ করা হয়"। সুতরাং বিধেয়টি এখানে উহ্য। আর 'দুই রাকাত' শব্দটি 'ফরজ করা হয়েছে' ক্রিয়ার কর্মবাচ্যের কর্তার অবস্থা হিসেবে এসেছে। তাঁর উক্তি: 'ফরজ করা হয়েছে', 'ফরজ' শব্দের শাব্দিক অর্থ হলো: "কর্তন করা"। আর শরিয়তের পরিভাষায় এটি হলো: যা বাধ্যতামূলকভাবে আদেশ করা হয়েছে। "যা আদেশ করা হয়েছে" বলার মাধ্যমে বৈধ, অপছন্দনীয় এবং নিষিদ্ধ বিষয়গুলো বাদ পড়ে গেল এবং পছন্দনীয় কাজ অন্তর্ভুক্ত হলো। অতঃপর যখন আমরা বললাম: "বাধ্যতামূলকভাবে", তখন পছন্দনীয় বিষয়টিও বেরিয়ে গেল। সুতরাং এই সংজ্ঞা অনুযায়ী 'ফরজ' ও 'ওয়াজিব' একই অর্থবোধক এবং এটাই সঠিক মত, যা ইমাম আহমদের মাযহাব। তবে কোনো কোনো আলেম বলেছেন: বরং এ দুটির মধ্যে পার্থক্য রয়েছে। 'ফরজ' হলো: যার দলিলসমূহ অকাট্য এবং অর্থও সুনিশ্চিত—তা-ই ফরজ। আর যার দলিলসমূহ ধারণা প্রসূত, তা হলো ওয়াজিব। তবে সঠিক কথা হলো এ দুটির মাঝে কোনো পার্থক্য নেই, কারণ উভয়টি ত্যাগ করলে গুনাহ হয় এবং পালন করলে সওয়াব পাওয়া যায়।

আর তাঁর উক্তি: "নামাজ", এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো ফরজ নামাজ যা সংখ্যায় পাঁচটি। আর তাঁর উক্তি: "দুই রাকাত", এটি কতদিন পর্যন্ত ছিল? নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের হিজরত করা পর্যন্ত। অর্থাৎ মে'রাজ পরবর্তী সময়কাল থেকে তিন বছর অথবা এক বছর পর্যন্ত—আলেমদের মতভেদ অনুযায়ী—মুসলমানরা মাগরিব ব্যতীত বাকি নামাজগুলো দুই রাকাত করে পড়তেন। অতঃপর যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম হিজরত করলেন, তখন মুকিম অবস্থার নামাজ বাড়িয়ে দেওয়া হলো। "অতঃপর সফরের নামাজ বহাল রাখা হলো", অর্থাৎ তা দুই রাকাতই থেকে গেল। আর এখানেই একটি জটিলতা সৃষ্টি হয়; কারণ আমাদের মধ্যে কেউ কেউ সফরের নামাজকে 'কসর' বা সংক্ষিপ্তকরণ বলে অভিহিত করি, অথচ এই হাদিসের ভাষ্য অনুযায়ী এটি কসর নয়, বরং মুকিম অবস্থার নামাজ হচ্ছে অতিরিক্ত। সুতরাং আমরা বলি: একে কসর হিসেবে নামকরণ করা একটি আপেক্ষিক বিষয়, প্রকৃত অর্থে নয়। অন্যথায় বাস্তবতা হলো: এটি সংক্ষিপ্ত করা হয়নি বরং এটি আদি অবস্থাতেই বহাল রাখা হয়েছে।