তাই এটি হতে পারে না যে, তাদের কারো কারো নিকট এটি ওয়াজিব হবে, অথচ 'যে সিজদাহ করল না তার কোনো গুনাহ নেই'—এই উক্তির ওপর অন্যের প্রতি আপত্তি জানানো থেকে তারা বিরত থাকবেন। অথচ তারা ওয়াজিব তো বটেই, মুস্তাহাব বিষয় বর্জনের ক্ষেত্রেও আপত্তি জানাতেন। তদুপরি উমর (রা.)-এর কথা ও কর্মের বিপরীতে কোনো সাহাবী থেকে ভিন্ন কোনো বর্ণনা পাওয়া যায় না। আর তাঁর উক্তি 'আল্লাহ ফরজ করেননি'-এর উত্তরে তারা (হানাফীগণ) ফরজ ও ওয়াজিবের মধ্যে পার্থক্যের যে মূলনীতি রয়েছে, সেই অনুযায়ী বলেন যে, ফরজ হওয়াকে অস্বীকার করা ওয়াজিব হওয়াকে অস্বীকার করাকে আবশ্যক করে না। এর প্রতিউত্তরে বলা হয়েছে যে, এটি তাদের একটি পরবর্তী উদ্ভাবিত পরিভাষা মাত্র; সাহাবীগণ এই দুইয়ের মধ্যে কোনো পার্থক্য করতেন না। আর উমর (রা.)-এর এই উক্তি—'যে সিজদাহ করল না তার কোনো গুনাহ নেই'—এই দাবিকে নিষ্প্রয়োজন করে দেয়। তাদের কেউ কেউ বলেন, এটি বলা সম্ভব যে: 'যে সিজদাহ করল না তার কোনো গুনাহ নেই'—এই বাণীতে গুনাহের যে অস্বীকৃতি রয়েছে তা একটি নির্দিষ্ট শর্তের দিকে ফিরে যায়। এর অর্থ হলো, সিজদাহ স্বয়ং নির্ধারিতভাবে ওয়াজিব নয়, তাই কেউ সিজদাহ না করলে তার গুনাহ হবে না; কারণ রুকুও তার স্থলাভিষিক্ত হতে পারে। এমতাবস্থায় তাঁর এই উক্তির অর্থ হবে: আল্লাহ আমাদের ওপর নির্দিষ্ট করে সিজদাহ ফরজ করেননি, তবে আমরা চাইলে তা করতে পারি। অর্থাৎ তিনি আমাদের ওপর বিশেষভাবে সিজদাহ ফরজ করেননি, বরং সিজদাহ করার ইচ্ছা না থাকলে এর পরিবর্তে রুকুই যথেষ্ট। এই ব্যাখ্যার মধ্যে যে কৃত্রিমতা ও অসংলগ্নতা রয়েছে তা গোপন নয়। তদুপরি এই ঘটনায় উমর (রা.) কিংবা তাঁর সাথীগণ সিজদাহর পরিবর্তে তিলাওয়াতের সিজদাহ হিসেবে রুকু করেছেন বলে কোনো বর্ণনা পাওয়া যায় না। এতে আরও বক্তব্য এই যে, তিলাওয়াতের সিজদাহ হলো একটি শরয়ি সিজদাহ; সুতরাং নামাজের সিজদাহর ন্যায় রুকু এর স্থলাভিষিক্ত হতে পারে না। আর মহান আল্লাহর বাণী—'এবং সে রুকুতে লুটিয়ে পড়ল ও তওবা করল' [২৪: ৩৮]—এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো সিজদাহ। কেননা এতে 'লুটিয়ে পড়া' শব্দটি ব্যবহৃত হয়েছে, যা রুকুকারীর ক্ষেত্রে বলা হয় না। দাউদ (আ.) থেকে মূলত সিজদাহর বর্ণনাই এসেছে, রুকুর নয়; কেবল এখানে রুকু শব্দের মাধ্যমে তা ব্যক্ত করা হয়েছে মাত্র। আবার কেউ কেউ বলেছেন, উমর (রা.) তাঁর 'তার কোনো গুনাহ নেই'—উক্তিটি দ্বারা উদ্দেশ্য নিয়েছেন যে, এটি অবিলম্বে আদায় করা জরুরি নয়। সুতরাং শ্রবণের সময় থেকে তা বিলম্ব করার কারণে কোনো গুনাহ হবে না; তাই এটি ওয়াজিব না হওয়ার ওপর দলিল হতে পারে না। এর প্রতিউত্তর হলো, এই ব্যাখ্যা বাতিল ও অসার; কেননা এই ব্যাখ্যার স্বপক্ষে কোনো দলিল নেই। তদুপরি উমর (রা.) নিজে সিজদাহ না করা এবং অন্যদের বিরত রাখা এর অসারতা প্রমাণ করে। আর যে কথা বলা হয়েছে যে: সম্ভবত তিনি অজু ভঙ্গের মতো কোনো আকস্মিক কারণে সেই মুহূর্তে সিজদাহ করেননি, অথবা এটি দ্বারা তিনি এটি অবিলম্বে আদায় না করার প্রতি ইঙ্গিত করেছেন—এর জবাবে বলা হবে যে, এটি প্রমাণের জন্যও দলিল প্রয়োজন, কেবল সম্ভাবনাই যথেষ্ট নয়। বরং প্রকাশ্য ও নিশ্চিত বিষয় হলো এই যে, তিলাওয়াতের সিজদাহ ওয়াজিব নয়—তা সুস্পষ্ট করার উদ্দেশ্যেই উমর (রা.) আদৌ সিজদাহ করেননি। কেননা তিলাওয়াতের সময় থেকে তা বিলম্ব করার পেছনে তখন কোনো ওজর বা বিশেষ কোনো কল্যাণ ছিল না। 'আল-আরফুশ শাজ্জী' গ্রন্থের লেখক বলেন: সিজদাহ বিলম্বিত করার কারণ হিসেবে এটি বলা যে, তা অবিলম্বে আদায় করা ওয়াজিব নয়—তা অত্যন্ত দূরহ ব্যাখ্যা; কারণ সেই মুহূর্তে সিজদাহ বর্জনের কোনো ওজর বা বিশেষ কারণ ছিল না, যা ইতিপূর্বে বর্ণিত নবী (সা.)-এর ঘটনার ক্ষেত্রে ছিল।—সমাপ্ত। আর 'যদি আমরা ইচ্ছা করি'—তাঁর এই কথার উত্তরে তারা বলেন, এর অর্থ হলো—যদি আমরা তিলাওয়াত করতে চাই তবে তা ওয়াজিব হবে। এই ব্যাখ্যার দূরবর্তিতা কারো অজানা নয়; বরং উমর (রা.)-এর এই সুস্পষ্ট উক্তি—'যে সিজদাহ করল না তার কোনো গুনাহ নেই'—একে প্রত্যাখ্যান করে। কেননা স্বেচ্ছায় কোনো কাজ বর্জনকারীর ওপর গুনাহ না থাকা সেটি ওয়াজিব না হওয়ারই প্রমাণ দেয়। সত্য কথা হলো, সিজদাহ ওয়াজিব না হওয়ার স্বপক্ষে এবং এই আদেশগুলো মুস্তাহাব হওয়ার স্বপক্ষে উমর (রা.)-এর হাদিস থেকে গৃহীত দলিলটি অত্যন্ত সঠিক ও সুস্পষ্ট, যাতে কোনো অস্পষ্টতা নেই। আর হানাফীগণের নিকট এর কোনো সন্তোষজনক উত্তর নেই। 'ফয়জুল বারী' গ্রন্থের লেখক অত্যন্ত ন্যায়নিষ্ঠার সাথে বলেছেন: উমর (রা.)-এর এই ঘটনাটি সিজদাহ সুন্নাত হওয়ার স্বপক্ষে পেশকৃত দলিলসমূহের মধ্যে সবচেয়ে শক্তিশালী। তিনি জুমার দিন সূরা আন-নাহল তিলাওয়াত করলেন এবং সিজদাহ করলেন, অতঃপর পরবর্তী জুমায় তিনি তা তিলাওয়াত করে সিজদাহ করলেন না। এরপর বললেন, 'আমরা সিজদাহর আয়াতগুলো তিলাওয়াত করি; সুতরাং যে সিজদাহ করল সে সঠিক করল, আর যে করল না তার কোনো গুনাহ নেই।' এটি সাহাবীগণের উপস্থিতিতেই ঘটেছিল। আমি এখন পর্যন্ত এর কোনো সন্তোষজনক উত্তর পাইনি।—সমাপ্ত। আর কাফিরদের সিজদাহ বর্জন করার কারণে তাদের নিন্দা জ্ঞাপক আয়াতের উত্তর এই যে...